Die vier Laava: die Sikh-Hochzeitshymnen

Die Four Laava sind die vier Hymnen, die bei Sikh-Hochzeiten gesungen werden. Diese Hymnen sind Teil der Anand Karaj-Zeremonie, der Sikh-Hochzeitszeremonie. Die Vier Laava bestehen aus vier Teilen, von denen jeder seine eigene einzigartige Bedeutung und seinen eigenen Zweck hat.

Die Bedeutung hinter den vier Laava

Beim ersten Laava geht es um die Vereinigung des Paares, und beim zweiten Laava geht es um die Bindung des Paares aneinander. Beim dritten Laava geht es um die spirituelle Bindung zwischen dem Paar, und beim vierten Laava geht es um das Bekenntnis des Paares zu seinem Glauben.

Die Bedeutung der Vier Laava

Die Vier Laava sind ein wichtiger Bestandteil der Sikh-Hochzeitszeremonie, da sie die Vereinigung zweier Seelen in der Ehe bedeuten. Die Hymnen erinnern an das Engagement und die Hingabe, die das Paar füreinander und für ihren Glauben hat. Die Hymnen erinnern auch an die geistliche Verbundenheit, die das Paar miteinander hat.

Der Einschlag der Vier Laava

Die Four Laava haben einen tiefgreifenden Einfluss auf das Paar und seine Familien. Die Hymnen erinnern an die Verpflichtung, die das Paar füreinander und für ihren Glauben hat. Die Hymnen erinnern auch an die geistliche Verbundenheit, die das Paar miteinander hat. Die Vier Laava sind ein schöner und bedeutungsvoller Teil der Sikh-Hochzeitszeremonie, und sie werden dem Paar und ihren Familien mit Sicherheit Freude und Glück bringen.

Die vier Hymnen von Laav werden während der vier Hochzeitsrunden des gesungen Sikh-Hochzeitszeremonie . Jeder Laav beschreibt eine andere spirituelle Phase des Ehelebens, die damit endet, dass die Seelenbraut und der göttliche Bräutigam ihre endgültige Bestimmung als eine Seele erkennen.

Die Laava-Hymnen sind Kompositionen von Guru Ram Das (1534 bis 1581 n. Chr.), das er anlässlich seiner eigenen Hochzeit mit Bibi Bhani schrieb. Symbolisch repräsentieren die vier Laava die Verschmelzung der Seele von Braut und Bräutigam zu einem bewussten Wesen, das anschließend in spiritueller Vereinigung mit Gott verheiratet wird.

Die Verse des Lavan stammen aus der Schrift von Guru Granth Sahib . Der Gurmukhi Wörter werden hier phonetisch buchstabiert und erscheinen über einer englischen Interpretation ihrer Bedeutung. Die englische Interpretation der vier Gurmukhi Laava ist meine eigene.

Der erste Laav

Der erste Vers der Hymne der Hochzeitsrunde behauptet, dass die Ehe als der beste Lebenszustand für einen Sikh ermutigt wird. Zusammen die Brautpaar verbeugt sich vor Guru Granth Sahib .

Har peh-larr-ee laav par-vir-tee karam drirr-aa-i-aa bal raam jeeo.
(In der ersten Runde der Trauung gibt der Herr Seine Anweisungen für die Erfüllung der täglichen Pflichten des Ehelebens.)
Baanee breh-maa ved dharam drirr-hu paap tajaa-i-aa bal raam jeeo.
(Anstatt Hymnen des vedischen Brahman zu rezitieren, nehmen Sie das rechtschaffene Verhalten an und verzichten Sie auf sündige Handlungen.)
Dharam drirr-ahu har naam dhi-aav-hu simrit naam drirr-aa-i-aa.
(Medite über den Namen des Herrn; umarme und verankere die kontemplative Erinnerung an Naam.)
Satigur gur pooraa aa-raadh-hu sabh kilvikh paap gavaa-i-aa.
(Verehre und verehre den Guru, den vollkommenen wahren Guru, und all deine Sünden werden vertrieben werden.)
Sehaj anand hoaa vadd-bhaa-gee man har har mee-thaa laa-i-aa.
(Durch großes Glück wird himmlische Glückseligkeit erlangt, und der Herr erscheint dem Geist süß.)
Jan kehai naanak laav peh-lee aa-ranbh kaaj rachaa-i-aa.
(Dienerin Nanak verkündet, dass in dieser ersten Runde der Hochzeitszeremonie die Hochzeitszeremonie begonnen hat.)

Der Zweite Laav

Die zweite Strophe der Hochzeitsrundhymne vermittelt die erwachenden Gefühle der Liebe, die eine Braut hat, wenn sie ihr früheres Leben verlässt und ein neues Leben in Partnerschaft mit ihrem Ehemann beginnt.

Har dooj-rree laav satigur purakh milaa-i-aa bal raam jeeo.
(In der zweiten Runde der Hochzeitszeremonie führt der Herr einen dazu, den Wahren Guru, das Ursprüngliche Wesen, zu treffen.)
Nirbho bhai man hoe houmai mail gavaa-i-aa bal raam jeeo.
(Wenn man Gott fürchtet, wird der Geist angstfrei und der Schmutz des Egoismus wird ausgerottet.)
Nirmal bho paa-i-aa har gun gaa-i-aa har vekhai raam hadoo-rae.
(Singen Sie aus Furcht vor dem Unbefleckten Herrn die glorreichen Lobpreisungen des Herrn und erblicken Sie dabei seine Gegenwart.)
Har aatam raam pasaar-i-aa su-aa-mee sarab reh-i-aa bhar-poo-rae.
(Der Herr, die Höchste Seele und Meister des Universums, durchdringt und durchdringt überall und füllt alle Orte und Räume vollständig aus.)
Antar baahar har prabh eko mil har jan mangal gaa-ae.
(Draußen oder drinnen gibt es nur einen Herrgott, und wenn sich die demütigen Diener des Herrn treffen, singen sie die Freudenlieder.)
Jan naanak doo-jee laav cha-laa-ee anhad sabad vajaa-ae.
(Dienerin Nanak verkündet, dass in dieser zweiten Runde der Hochzeitszeremonie der göttliche, nicht angeschlagene Klang erklingt.)

Das dritte Laav

Die Hymne der dritten Hochzeitsrunde erklärt die Loslösung der Braut von der Welt und äußeren Einflüssen, während sie sich ihrem Ehemann immer mehr hingibt und nur noch für ihn leben möchte. Ragis singen jede Strophe des Hochzeitsliedes als Braut und Bräutigam, begleitet von den Ball Hochzeitsschalspaziergang um den Siri Guru Granth Sahib.

Har tee-jarr-ee laav man chaao bha-i-aa bai-raag-ee-aa bal raam jeeo.
(In der dritten Runde der Hochzeitszeremonie wird der Geist von göttlicher Liebe erfüllt.)
Sant janaa har mel har paa-i-aa vadd-bhaa-gee-aa bal raam jeeo
(Begegnung mit den demütigen Heiligen des Herrn, durch großes Glück wird Gott gefunden.)
Nirmal har paa-i-aa har gun gaa-i-aa mukh bo-lee har baa-nee.
(Der Unbefleckte Herr wird gefunden, indem man die herrlichen Lobpreisungen Gottes singt, indem man das Wort Gottes ausspricht.)
Sant janaa vadd-bhaa-gee paa-i-aa har ka-thee-ai akath kehaanee.
(Die demütigen Heiligen erreichen durch großes Glück Gott, wenn sie seine unbeschreibliche Beschreibung beschreiben.)
Hir-dai har har har dhun oup-jee har japee-ai mastak bhaag jeeo.
(Der Name des Herrn erklingt im Herzen, während man über Gott nachdenkt, wenn man das auf seiner Stirn eingeschriebene Schicksal erkennt.)
Jan naanak bo-lae teejee laavai har oup-jai man bai-raag jeeo.
(Dienerin Nanak verkündet, dass der Geist in dieser dritten Runde der Hochzeitszeremonie von göttlicher Liebe zum Herrn erfüllt ist.)

Das vierte Laav

Die vierte Strophe der Hochzeitshymne beschreibt eine spirituelle Vereinigung von Liebe und Hingabe, bei der kein Gefühl der Trennung möglich ist, wodurch vollkommene Freude und Zufriedenheit entstehen. Nach Abschluss der vierten Runde gelten Braut und Bräutigam als Mann und Frau.

Har chou-tha-rree laav man sehaj bha-i-aa har paa-i-aa bal raam jeeo.
(In der vierten Runde der Hochzeitszeremonie wird der Geist friedlich, nachdem er den Herrn gefunden hat.)
Gurmukh mil-i-aa su-bhaa-e har man tan mee-thaa laa-i-aa bal raam jeeo.
(Der Schüler des Gurus begegnet dem Herrn mit intuitiver Leichtigkeit, wenn er den Geist, die Seele und den Körper sanft hingibt.)
Har mee-thaa laa-i-aa mere prabh bhaa-i-aa andin har liv laa-ee.
(Der Herr erscheint demjenigen süß, der von Gott besessen ist und Tag und Nacht liebevoll auf den Herrn eingestimmt ist.)
Man chind-i-aa fal paa-i-aa su-aamee har naam vajee vaa-dhaa-ee.
(Der Verstand des Herzens wird fruchtbar und erreicht sein Verlangen, wenn der Name des Herrn drinnen widerhallend widerhallt.)
Har prabh thaakur kaaj rachaa-i-aa dhan hir-dhai naam vi-gaa-see.
(Der Lord God Master verschmilzt mit der Braut, deren Herz sofort in der Erleuchtung seines Namens erblüht.)
Jan naanak bolae chou-dich laa-vai har paa-i-aa prabh avin-aa-sehen.
(Dienerin Nanak verkündet, dass in dieser vierten Runde der Hochzeitszeremonie der ewige Herrgott erreicht wird.)