Erläuterung der Unterschiede zwischen Johannes und den synoptischen Evangelien

Die Bibel enthält vier Evangelien, von denen drei als synoptische Evangelien bekannt sind. Diese sind Matthäus, Markus und Lukas , und das vierte ist das Johannesevangelium. Während alle vier Evangelien die Geschichte von Jesus Christus erzählen, gibt es einige wesentliche Unterschiede zwischen Johannes und den synoptischen Evangelien.

Urheberschaft

Es wird angenommen, dass die synoptischen Evangelien von geschrieben wurden Matthäus, Markus und Lukas , während das Johannesevangelium dem Apostel Johannes zugeschrieben wird.

Inhalt

Die synoptischen Evangelien konzentrieren sich auf das Leben und die Lehren Jesu, während das Johannesevangelium die göttliche Natur Jesu . Es enthält auch mehrere Geschichten, die in den synoptischen Evangelien nicht zu finden sind, wie die Hochzeit zu Kana und die Auferweckung des Lazarus.

Stil

Die synoptischen Evangelien sind in einem erzählenden Stil geschrieben, während das Johannesevangelium in einem eher philosophischen Stil geschrieben ist. Die synoptischen Evangelien enthalten auch mehr Gleichnisse als Johannes.

Insgesamt bieten die vier Evangelien einen umfassenden Bericht über das Leben und die Lehren Jesu Christi. Obwohl die synoptischen Evangelien und das Johannesevangelium einige Unterschiede aufweisen, bieten sie beide wertvolle Einblicke in das Leben und Wirken Jesu.

Die meisten Menschen mit einem allgemeinen Verständnis der Bibel wissen, dass die ersten vier Bücher des Neuen Testaments die Evangelien genannt werden. Die meisten Menschen verstehen auch auf breiter Ebene, dass die Evangelien jeweils die Geschichte von Jesus Christus erzählen – seine Geburt, sein Wirken, seine Lehren, Wunder, sein Tod und seine Auferstehung.

Was viele Menschen jedoch nicht wissen, ist, dass es einen bemerkenswerten Unterschied zwischen den ersten drei Evangelien – Matthäus, Markus und Lukas, die zusammen als synoptische Evangelien bekannt sind – und dem Johannesevangelium gibt. Tatsächlich ist das Johannesevangelium so einzigartig, dass 90 Prozent des darin enthaltenen Materials über das Leben Jesu in den anderen Evangelien nicht zu finden sind.

Es gibt große Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen dem Johannesevangelium und den synoptischen Evangelien. Alle vier Evangelien ergänzen sich, und alle vier erzählen dieselbe grundlegende Geschichte über Jesus Christus. Aber es lässt sich nicht leugnen, dass sich das Johannesevangelium in Ton und Inhalt deutlich von den anderen drei unterscheidet.

Die große Frage istWarum?Warum hätte Johannes einen Bericht über das Leben Jesu geschrieben, der sich so sehr von den anderen drei Evangelien unterscheidet?

Timing ist alles

Es gibt mehrere legitime Erklärungen für die großen inhaltlichen und stilistischen Unterschiede zwischen dem Johannesevangelium und den synoptischen Evangelien. Die erste (und bei weitem einfachste) Erklärung konzentriert sich auf die Daten, an denen jedes Evangelium aufgezeichnet wurde.

Die meisten zeitgenössischen Bibelgelehrten glauben, dass Markus der erste war, der sein Evangelium schrieb – wahrscheinlich zwischen 55 und 59 n. Chr.. Aus diesem Grund ist das Markusevangelium eine relativ rasante Darstellung des Lebens und Wirkens Jesu. Das Buch wurde hauptsächlich für ein nichtjüdisches Publikum (wahrscheinlich in Rom lebende nichtjüdische Christen) geschrieben und bietet eine kurze, aber eindrucksvolle Einführung in die Geschichte Jesu und ihre erstaunlichen Auswirkungen.

Moderne Gelehrte sind sich nicht sicher, ob Markus als nächstes von Matthäus oder Lukas gefolgt wurde, aber sie sind sich sicher, dass beide Evangelien Markus Werk als grundlegende Quelle verwendeten. Tatsächlich entsprechen etwa 95 Prozent des Inhalts des Markusevangeliums dem kombinierten Inhalt von Matthäus und Lukas. Unabhängig davon, was zuerst kam, ist es wahrscheinlich, dass sowohl Matthäus als auch Lukas irgendwann zwischen den späten 50er und frühen 60er Jahren n. Chr. geschrieben wurden.

Dies sagt uns, dass die synoptischen Evangelien wahrscheinlich in einem ähnlichen Zeitraum während des 1^stJahrhundert n. Chr. Wenn Sie nachrechnen, werden Sie feststellen, dass die synoptischen Evangelien etwa 20 bis 30 Jahre nach dem Tod und der Auferstehung Jesu geschrieben wurden – was etwa einer Generation entspricht. Das sagt uns, dass Mark, Matthew und Lukas verspürte den Druck, die wichtigsten Ereignisse im Leben Jesu aufzuzeichnen, da seit diesen Ereignissen eine ganze Generation vergangen war, was bedeutete, dass Augenzeugenberichte und Quellen bald knapp werden würden.

Aus diesen Gründen ist es für Matthäus, Markus und Lukas sinnvoll, einem ähnlichen Muster, Stil und Ansatz zu folgen. Sie wurden alle mit der Idee geschrieben, das Leben Jesu für ein bestimmtes Publikum zu veröffentlichen, bevor es zu spät ist.

Die Umstände rund um das Vierte Evangelium waren jedoch andere. Johannes schrieb seinen Bericht über das Leben Jesu eine ganze Generation, nachdem die synoptischen Autoren ihre Werke aufgezeichnet hatten – vielleicht sogar noch in den frühen 90er Jahren n. Chr. Daher setzte sich Johannes hin, um sein Evangelium in einer Kultur zu schreiben, in der detaillierte Berichte über das Leben Jesu und Das Ministerium existierte bereits seit Jahrzehnten, war jahrzehntelang kopiert worden und war jahrzehntelang untersucht und diskutiert worden.

Mit anderen Worten, weil es Matthäus, Markus und Lukas gelang, die Geschichte Jesu offiziell zu kodifizieren, verspürte Johannes nicht ihren Druck, eine vollständige historische Aufzeichnung des Lebens Jesu zu bewahren – das war bereits geschehen. Stattdessen stand es Johannes frei, sein eigenes Evangelium so zu gestalten, dass es die unterschiedlichen Bedürfnisse seiner eigenen Zeit und Kultur widerspiegelte.

Zweck ist wichtig

Die zweite Erklärung für die Einzigartigkeit des Johannes unter den Evangelien hat mit den Hauptzwecken zu tun, für die jedes Evangelium geschrieben wurde, und mit den Hauptthemen, die von jedem Verfasser der Evangelien untersucht wurden.

Zum Beispiel wurde das Markusevangelium hauptsächlich zu dem Zweck geschrieben, die Geschichte Jesu einer Generation von Heidenchristen zu vermitteln, die keine Augenzeugen der Ereignisse im Leben Jesu gewesen waren. Aus diesem Grund ist eines der Hauptthemen des Evangeliums die Identifizierung von Jesus als „Sohn Gottes“ ( 1:1 ; 15:39 ). Markus wollte einer neuen Generation von Christen zeigen, dass Jesus wirklich der Herr und Retter aller war, obwohl er nicht mehr physisch auf der Bühne war.

Das Matthäus-Evangelium wurde sowohl mit einem anderen Zweck als auch mit Blick auf ein anderes Publikum geschrieben. Konkret richtete sich das Matthäus-Evangelium vor allem an ein jüdisches Publikum im 1^stJahrhundert – eine Tatsache, die durchaus Sinn macht, wenn man bedenkt, dass ein großer Prozentsatz der frühen Konvertiten zum Christentum Juden waren. Eines der Hauptthemen des Matthäusevangeliums ist die Verbindung zwischen Jesus und den alttestamentlichen Prophezeiungen und Vorhersagen über den Messias. Matthäus schrieb im Wesentlichen, um zu beweisen, dass Jesus der Messias war und dass die jüdischen Autoritäten zur Zeit Jesu ihn abgelehnt hatten.

Wie das Markusevangelium war das Lukasevangelium ursprünglich hauptsächlich für ein nichtjüdisches Publikum bestimmt – vielleicht zum großen Teil, weil der Autor selbst ein Nichtjude war. Lukas schrieb sein Evangelium mit dem Ziel, einen historisch genauen und zuverlässigen Bericht über die Geburt, das Leben, den Dienst, den Tod und die Auferstehung Jesu zu liefern ( Lukas 1:1-4 ). Während Markus und Matthäus versuchten, die Geschichte Jesu für ein bestimmtes Publikum (Nichtjuden bzw. Juden) zu kodifizieren, waren die Absichten von Lukas in vielerlei Hinsicht eher entschuldigender Natur. Er wollte beweisen, dass die Geschichte von Jesus wahr ist.

Die Verfasser der synoptischen Evangelien versuchten, die Geschichte Jesu in historischem und apologetischem Sinne zu festigen. Die Generation, die die Geschichte Jesu miterlebt hatte, starb aus, und die Schreiber wollten der Gründung der noch jungen Kirche Glaubwürdigkeit und Durchhaltevermögen verleihen – zumal die Kirche vor dem Fall Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. noch weitgehend existierte der Schatten Jerusalems und der jüdische Glaube.

Die Hauptzwecke und Themen des Johannesevangeliums waren unterschiedlich, was hilft, die Einzigartigkeit des Johannestextes zu erklären. Insbesondere schrieb Johannes sein Evangelium nach dem Fall Jerusalems. Das heißt, er schrieb an eine Kultur, in der Christen schwere Verfolgung nicht nur durch jüdische Behörden, sondern auch durch die Macht des Römischen Reiches erlebten.

Der Fall Jerusalems und die Zerstreuung der Gemeinde war wahrscheinlich einer der Sporne, die Johannes veranlassten, sein Evangelium schließlich aufzuzeichnen. Da die Juden nach der Zerstörung des Tempels zerstreut und desillusioniert waren, sah Johannes eine evangelistische Gelegenheit, vielen zu helfen, zu erkennen, dass Jesus der Messias war – und daher die Erfüllung sowohl des Tempels als auch des Opfersystems ( Johannes 2:18-22 ; 4:21-24 ). In ähnlicher Weise bot der Aufstieg des Gnostizismus und anderer falscher Lehren im Zusammenhang mit dem Christentum eine Gelegenheit für Johannes, eine Reihe theologischer Punkte und Lehren anhand der Geschichte von Jesu Leben, Tod und Auferstehung zu klären.

Diese Unterschiede in der Zielsetzung erklären weitgehend die Unterschiede in Stil und Betonung zwischen dem Johannesevangelium und den Synoptikern.

Jesus ist der Schlüssel

Die dritte Erklärung für die Einzigartigkeit des Johannesevangeliums betrifft die unterschiedliche Art und Weise, wie sich jeder Verfasser des Evangeliums speziell auf die Person und das Werk Jesu Christi konzentrierte. Im Markusevangelium zum Beispiel wird Jesus in erster Linie als der autoritäre, wundertätige Sohn Gottes dargestellt. Markus wollte die Identität Jesu im Rahmen einer neuen Generation von Jüngern feststellen.

Im Matthäusevangelium wird Jesus als Erfüllung des alttestamentlichen Gesetzes und der Prophezeiungen dargestellt. Matthäus gibt sich große Mühe, Jesus nicht einfach als den im Alten Testament prophezeiten Messias auszudrücken (vgl Matthäus 1:21 ), aber auch als neuer Moses ( Kapitel 5–7 ), der neue Abraham ( 1:1-2 ) und der Nachkomme von Davids königlicher Linie ( 1:1,6 ).

Während sich Matthäus auf die Rolle Jesu als lang erwartete Errettung des jüdischen Volkes konzentrierte, betonte das Lukasevangelium die Rolle Jesu als Retter aller Völker. Deshalb bringt Lukas Jesus absichtlich mit einer Reihe von Ausgestoßenen in der Gesellschaft seiner Zeit in Verbindung, darunter Frauen, Arme, Kranke, Besessene und mehr. Lukas schildert Jesus nicht nur als den mächtigen Messias, sondern auch als einen göttlichen Freund der Sünder, der ausdrücklich gekommen ist, um „die Verlorenen zu suchen und zu retten“ ( Lukas 19:10 ).

Zusammenfassend betrachtet beschäftigten sich die synoptischen Autoren in ihren Darstellungen von Jesus im Allgemeinen mit demographischen Daten – sie wollten zeigen, dass Jesus der Messias mit Juden, Nichtjuden, Ausgestoßenen und anderen Gruppen von Menschen verbunden war.

Im Gegensatz dazu befasst sich Johannes' Darstellung von Jesus mehr mit Theologie als mit Demographie. John lebte in einer Zeit, in der theologische Debatten und Ketzereien weit verbreitet waren – einschließlich Gnostizismus und andere Ideologien, die entweder Jesu göttliche Natur oder menschliche Stellung leugneten. Diese Kontroversen waren die Speerspitze, die zu den großen Debatten und Konzilien des 3^rdund 4^thJahrhunderte (das Konzil von Nicäa, das Konzil von Konstantinopel usw.) – von denen sich viele um das Mysterium der Natur Jesu als sowohl vollständiger Gott als auch vollständiger Mensch drehten.

Im Wesentlichen fragten sich viele Menschen zur Zeit des Johannes: „Wer genau war Jesus? Wie war er?' Die frühesten Missverständnisse über Jesus stellten ihn als einen sehr guten Mann dar, aber nicht wirklich als Gott.

Inmitten dieser Debatten ist das Johannesevangelium eine gründliche Erforschung von Jesus selbst. Tatsächlich ist es interessant festzustellen, dass der Begriff „Königreich“ zwar von Jesus 47 Mal bei Matthäus, 18 Mal bei Markus und 37 Mal bei Lukas gesprochen wird, aber im Johannesevangelium nur 5 Mal von Jesus erwähnt wird. Zur gleichen Zeit, während Jesus das Pronomen „ich“ nur 17 Mal bei Matthäus, neun Mal bei Markus und zehn Mal bei Lukas ausspricht, sagt er „ich“ 118 Mal bei Johannes. Im Johannesbuch geht es darum, dass Jesus seine eigene Natur und seinen Zweck in der Welt erklärt.

Eines der Hauptziele und -themen von Johannes war es, Jesus korrekt als das göttliche Wort (oder Logos) darzustellen – den präexistenten Sohn, der Eins mit Gott ist ( Johannes 10:30 ) und nahm doch Fleisch an, um sich unter uns zu „häufen“ ( 1:14 ). Mit anderen Worten, Johannes hat sich große Mühe gegeben, glasklar zu machen, dass Jesus tatsächlich Gott in menschlicher Gestalt war.

Abschluss

Die vier Evangelien des Neuen Testaments funktionieren perfekt als vier Abschnitte derselben Geschichte. Und obwohl es stimmt, dass die synoptischen Evangelien in vielerlei Hinsicht ähnlich sind, kommt die Einzigartigkeit des Johannesevangeliums der größeren Geschichte nur zugute, indem es zusätzlichen Inhalt, neue Ideen und eine gründlicher geklärte Erklärung von Jesus selbst bringt.