Vergleich von Johannes und den synoptischen Evangelien

Die vier Evangelien des Neuen Testaments – Matthäus, Markus, Lukas und Johannes – werden oft als synoptische Evangelien bezeichnet. Während alle vier Evangelien dieselbe Geschichte von Jesu Leben, Tod und Auferstehung erzählen, gibt es einige wichtige Unterschiede zwischen Johannes und den synoptischen Evangelien.

Ähnlichkeiten

Die synoptischen Evangelien und das Johannesevangelium enthalten alle dieselbe grundlegende Erzählung über das Leben, den Tod und die Auferstehung Jesu. Sie teilen auch viele der gleichen Geschichten und Gleichnisse, wie das Gleichnis vom barmherzigen Samariter und die Speisung der Fünftausend.

Unterschiede

Der Hauptunterschied zwischen Johannes und den synoptischen Evangelien besteht darin, dass Johannes sich mehr auf die Göttlichkeit Jesu und seine Beziehung zu Gott dem Vater konzentriert. Johannes enthält auch mehr von Jesu Lehren und Wundern als die synoptischen Evangelien. Außerdem enthält Johannes keines der Gleichnisse, die in den synoptischen Evangelien zu finden sind.

Abschluss

Das Johannes-Evangelium und die synoptischen Evangelien sind sich in vielerlei Hinsicht ähnlich, weisen aber auch einige wichtige Unterschiede auf. Johannes konzentriert sich mehr auf Jesu Göttlichkeit und seine Beziehung zu Gott dem Vater und enthält mehr von Jesu Lehren und Wundern. Es ist wichtig, alle vier Evangelien zu lesen, um das Leben und die Lehren Jesu vollständig zu verstehen.

Wenn Sie mit dem Zuschauen aufgewachsen sind Sesamstraße , wie ich, haben Sie wahrscheinlich einen der gesehen viele Iterationen des Songs das sagt: „Eins von diesen Dingen ist nicht wie das andere; eines dieser Dinge gehört einfach nicht dazu.' Die Idee ist, 4 oder 5 verschiedene Objekte zu vergleichen und dann dasjenige auszuwählen, das sich deutlich von den anderen unterscheidet.

Seltsamerweise ist das ein Spiel, mit dem man spielen könnte die vier Evangelien des Neuen Testaments T.

Seit Jahrhunderten, Bibel Gelehrte und allgemeine Leser haben eine große Unterteilung innerhalb der vier Evangelien des Neuen Testaments bemerkt. Insbesondere das Johannesevangelium unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von den Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas. Diese Teilung ist so stark und auffällig, dass Matthäus, Markus und Lukas ihren eigenen speziellen Namen haben: die synoptischen Evangelien.

Ähnlichkeiten

Lassen Sie uns etwas klarstellen: Ich möchte nicht den Eindruck erwecken, dass das Johannesevangelium den anderen Evangelien unterlegen ist oder dass es irgendwelchen anderen Büchern des Neuen Testaments widerspricht. Das ist überhaupt nicht der Fall. In der Tat hat das Johannesevangelium im Großen und Ganzen viel mit den Evangelien von Johannes gemeinsam Matthew , Markus und Lukas.

Zum Beispiel ähnelt das Johannesevangelium den synoptischen Evangelien darin, dass alle vier Evangelien die Geschichte von Jesus Christus erzählen. Jedes Evangelium verkündet diese Geschichte durch eine erzählerische Linse (mit anderen Worten durch Geschichten), und sowohl die synoptischen Evangelien als auch das Johannesevangelium beinhalten die Hauptkategorien des Lebens Jesu – seine Geburt, sein öffentliches Wirken, seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung aus dem Grab.

Wenn man tiefer geht, ist es auch klar, dass sowohl Johannes als auch die synoptischen Evangelien eine ähnliche Bewegung ausdrücken, wenn sie die Geschichte von Jesu öffentlichem Wirken und den wichtigen Ereignissen erzählen, die zu Seiner Kreuzigung und Auferstehung führten. Sowohl Johannes als auch die synoptischen Evangelien heben die Verbindung zwischen Johannes dem Täufer und Jesus hervor (Markus 1:4-8; Johannes 1:19-36). Beide heben den langen öffentlichen Dienst Jesu in Galiläa hervor (Markus 1:14-15; Johannes 4:3) und gehen beide zu einem tieferen Blick auf Jesu letzte Woche über, die er in Jerusalem verbracht hat (Matthäus 21:1-11; Johannes 12 :12-15).

In ähnlicher Weise beziehen sich die synoptischen Evangelien und das Johannesevangelium auf mehrere der gleichen individuellen Ereignisse, die sich während des öffentlichen Wirkens Jesu ereigneten. Beispiele sind die Speisung der 5.000 (Markus 6:34-44; Johannes 6:1-15), Jesus ging auf dem Wasser (Markus 6:45-54; Johannes 6:16-21) und viele der darin aufgezeichneten Ereignisse die Passionswoche (z. B. Lukas 22:47-53; Johannes 18:2-12).

Noch wichtiger ist, dass die narrativen Themen der Geschichte Jesu in den vier Evangelien konsistent bleiben. Jedes der Evangelien zeichnet Jesus in regelmäßigen Konflikten mit den religiösen Führern des Tages auf, einschließlich die Pharisäer und andere Rechtslehrer. In ähnlicher Weise zeichnet jedes der Evangelien die langsame und manchmal mühsame Reise der Jünger Jesu auf, von willigen, aber tollkühnen Eingeweihten zu Männern, die den Wunsch haben, zur Rechten Jesu im Königreich des Himmels zu sitzen – und später zu den Männern, die reagierten mit Freude und Skepsis auf Jesu Auferstehung von den Toten. Schließlich konzentriert sich jedes der Evangelien auf die Kernlehren Jesu in Bezug auf den Aufruf an alle Menschen zur Buße, die Realität eines neuen Bundes, Jesu eigene göttliche Natur, die erhabene Natur des Reiches Gottes und so weiter.

Mit anderen Worten, es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass das Johannesevangelium an keiner Stelle und in keiner Weise der narrativen oder theologischen Botschaft der synoptischen Evangelien in größerem Widerspruch steht. Die Kernelemente der Geschichte Jesu und die Schlüsselthemen seines Lehrdienstes bleiben in allen vier Evangelien gleich.

Unterschiede

Abgesehen davon gibt es eine Reihe auffälliger Unterschiede zwischen dem Johannesevangelium und denen von Matthäus, Markus und Lukas. Tatsächlich betrifft einer der Hauptunterschiede den Fluss der verschiedenen Ereignisse in Jesu Leben und Wirken.

Abgesehen von einigen Variationen und Unterschieden im Stil behandeln die synoptischen Evangelien im Allgemeinen die gleichen Ereignisse im Laufe des Lebens und Wirkens Jesu. Sie widmen der Zeit des öffentlichen Dienstes Jesu in den Regionen Galiläa, Jerusalem und mehreren Orten dazwischen große Aufmerksamkeit – einschließlich vieler derselben Wunder, Reden, großen Proklamationen und Konfrontationen. Es stimmt, dass die verschiedenen Autoren der synoptischen Evangelien diese Ereignisse aufgrund ihrer eigenen einzigartigen Vorlieben und Ziele oft in unterschiedlichen Reihenfolgen angeordnet haben; man kann jedoch sagen, dass die Bücher von Mathew, Markus und Lukas demselben breiteren Skript folgen.

Das Johannesevangelium folgt diesem Drehbuch nicht. Vielmehr marschiert es in Bezug auf die Ereignisse, die es beschreibt, im Takt seiner eigenen Trommel. Insbesondere kann das Johannesevangelium in vier große Einheiten oder Unterbücher unterteilt werden:

1. Eine Einführung oder ein Prolog (1:1-18).
2. Das Buch der Zeichen, das sich auf Jesu messianische „Zeichen“ oder Wunder konzentriert, die zugunsten der Juden vollbracht wurden (1:19–12:50).
3. Das Buch der Erhöhung, das die Erhöhung Jesu mit dem Vater nach seiner Kreuzigung, seinem Begräbnis und seiner Auferstehung vorwegnimmt (13:1–20:31).
4. Ein Epilog, der die zukünftigen Dienste von Petrus und Johannes (21) entfaltet.

Das Endergebnis ist, dass, während die synoptischen Evangelien in Bezug auf die beschriebenen Ereignisse einen großen Prozentsatz des Inhalts miteinander teilen, das Johannesevangelium einen großen Prozentsatz an Material enthält, das für sich selbst einzigartig ist. Tatsächlich sind rund 90 Prozent des im Johannes-Evangelium geschriebenen Materials nur im Johannes-Evangelium zu finden. Es ist in den anderen Evangelien nicht aufgezeichnet.

Erläuterungen

Wie können wir also erklären, dass das Johannesevangelium nicht dieselben Ereignisse wie Matthäus, Markus und Lukas behandelt? Bedeutet das, dass Johannes sich an etwas anderes über das Leben Jesu erinnerte – oder dass Matthäus, Markus und Lukas sich in Bezug auf das, was Jesus sagte und tat, geirrt hatten?

Gar nicht. Die einfache Wahrheit ist, dass Johannes sein Evangelium etwa 20 Jahre nach Matthäus, Markus und Lukas geschrieben hat. Aus diesem Grund entschied sich Johannes dafür, einen Großteil des bereits in den synoptischen Evangelien behandelten Gebiets zu überfliegen und zu überspringen. Er wollte einige Lücken füllen und neues Material liefern. Er widmete auch viel Zeit der Beschreibung der verschiedenen Ereignisse rund um die Passionswoche vor der Kreuzigung Jesu – die, wie wir heute verstehen, eine sehr wichtige Woche war.

Neben dem Ablauf der Ereignisse unterscheidet sich der Stil des Johannes stark von dem der synoptischen Evangelien. Die Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas sind in ihrem Ansatz weitgehend erzählerisch. Sie zeichnen sich durch geografische Einstellungen, eine große Anzahl von Charakteren und eine Vielzahl von Dialogen aus. Die Synoptiker berichten auch, dass Jesus hauptsächlich durch Gleichnisse und kurze Ausbrüche von Verkündigungen lehrte.

Das Johannesevangelium ist jedoch viel langwieriger und introspektiver. Der Text ist vollgepackt mit langen Reden, hauptsächlich aus dem Mund Jesu. Es gibt deutlich weniger Ereignisse, die als „sich entlang der Handlung bewegend“ gelten würden, und es gibt deutlich mehr theologische Erkundungen.

Als Beispiel bietet die Geburt Jesu dem Leser eine großartige Gelegenheit, die stilistischen Unterschiede zwischen den synoptischen Evangelien und dem Johannesevangelium zu beobachten. Matthäus und Lukas erzählen die Geschichte von Jesu Geburt auf eine Art und Weise, die durch ein Krippenspiel reproduziert werden kann – komplett mit Charakteren, Kostümen, Kulissen usw. (siehe Matthäus 1:18–2:12; Lukas 2:1). 21). Sie beschreiben bestimmte Ereignisse chronologisch.

Das Johannesevangelium enthält keinerlei Schriftzeichen. Stattdessen bietet Johannes eine theologische Verkündigung von Jesus als dem göttlichen Wort an – dem Licht, das in der Dunkelheit unserer Welt scheint, obwohl viele sich weigern, ihn anzuerkennen (Johannes 1:1-14). Johns Worte sind kraftvoll und poetisch. Der Schreibstil ist komplett anders.

Obwohl das Johannesevangelium letztendlich dieselbe Geschichte erzählt wie die synoptischen Evangelien, bestehen große Unterschiede zwischen den beiden Ansätzen. Und das ist in Ordnung. Johannes beabsichtigte, mit seinem Evangelium der Geschichte Jesu etwas Neues hinzuzufügen, weshalb sich sein fertiges Produkt merklich von dem unterscheidet, was bereits verfügbar war.