Dar al-Harb vs. Dar al-Islam

Dar al-Harb und Dar al-Islam sind zwei Begriffe, die in der islamischen Rechtsprechung verwendet werden, um sich auf zwei unterschiedliche Gebiete zu beziehen. Dar al-Harb, was übersetzt „Haus des Krieges“ bedeutet, ist ein Gebiet, das nicht unter muslimischer Kontrolle steht und als im Kriegszustand mit der islamischen Welt betrachtet wird. Dar al-Islam, was übersetzt „Haus der Unterwerfung“ bedeutet, ist ein Gebiet, das unter muslimischer Kontrolle steht und als in Frieden mit der islamischen Welt befindlich gilt.

Dar al-Harb

Dar al-Harb ist ein Gebiet, das nicht unter muslimischer Kontrolle steht und sich im Kriegszustand mit der islamischen Welt befindet. Dies umfasst alle nichtmuslimischen Länder und Gebiete sowie alle muslimischen Länder oder Gebiete, die nicht dem islamischen Recht unterliegen. In diesem Kriegszustand dürfen Muslime das Territorium nicht betreten, und jeder Muslim, der es betritt, wird als in einem Zustand der Rebellion gegen die islamische Welt betrachtet.

Dar al-Islam

Dar al-Islam ist ein Gebiet, das unter muslimischer Kontrolle steht und als in Frieden mit der islamischen Welt befindlich gilt. Dies schließt alle muslimischen Länder und Gebiete ein, die von islamischem Recht regiert werden. In diesem Friedenszustand dürfen Muslime das Territorium betreten und gelten als in einem Zustand der Unterwerfung unter die islamische Welt.

Abschluss

Dar al-Harb und Dar al-Islam sind zwei Begriffe, die in der islamischen Rechtsprechung verwendet werden, um sich auf zwei unterschiedliche Gebiete zu beziehen. Dar al-Harb ist ein Gebiet, das nicht unter muslimischer Kontrolle steht und sich im Kriegszustand mit der islamischen Welt befindet. Dar al-Islam ist ein Gebiet, das unter muslimischer Kontrolle steht und als in Frieden mit der islamischen Welt befindlich gilt. Das Verständnis der Unterschiede zwischen diesen beiden Begriffen ist wichtig für alle, die mehr über das islamische Recht und die islamische Welt erfahren möchten.

Eine entscheidende Unterscheidung im Islam Theologie ist das zwischenDar al-HarbUndDar al-Islam. Was bedeuten diese Begriffe und wie beeinflussen und beeinflussen sie muslimische Nationen und Extremisten? Angesichts der turbulenten Welt, in der wir heute leben, sind dies wichtige Fragen, die es zu stellen und zu verstehen gilt.

Was bedeuten Dar al-Harb und Dar al-Islam?

Einfach gesagt,Dar al-Harbwird als „Gebiet des Krieges oder des Chaos“ verstanden. Dies ist der Name für die Regionen, in denenIslamnicht dominiert und wo der göttliche Wille nicht beachtet wird. Daher ist hier fortwährender Streit die Norm.

Im Gegensatz,Dar al-Islamist ein „Territorium des Friedens“. Dies ist der Name für jene Gebiete, in denen der Islam vorherrscht und in denen die Unterwerfung unter Gott eingehalten wird. Hier herrschen Ruhe und Frieden.

Die politischen und religiösen Komplikationen

Die Unterscheidung ist nicht ganz so einfach, wie es zunächst erscheinen mag. Zum einen wird die Teilung eher als rechtlich als als theologisch angesehen. Dar al-Harb ist nicht durch Dinge wie die Popularität des Islam oder göttliche Gnade von Dar al-Islam getrennt. Vielmehr wird es durch die Art der Regierungen getrennt, die die Kontrolle über ein Territorium haben.

A Nation mit muslimischer Mehrheit Nicht vom islamischen Recht regiert wird Dar al-Harb immer noch. Eine Nation einer muslimischen Minderheit, die nach islamischem Recht regiert wird, könnte sich als Teil von Dar al-Islam qualifizieren.

Überall dort, wo Muslime das Sagen haben und durchsetzen Islamisches Gesetz , gibt es auch Dar al-Islam. Es ist nicht so wichtig, welche Leuteglaubenoder habenGlaubein, was zählt, ist, wie Menschenbenehmen. Der Islam ist eine Religion, die sich mehr auf richtiges Verhalten (Orthopraxie) als auf richtige Überzeugungen und Glauben (Orthodoxie) konzentriert.

Der Islam ist auch eine Religion, die nie einen ideologischen oder theoretischen Platz für eine Trennung zwischen der politischen und der religiösen Sphäre hatte. Im orthodoxen Islam sind die beiden grundlegend und notwendigerweise miteinander verbunden. Deshalb wird diese Trennung zwischen Dar al-Harb und Dar al-Islam eher durch politische Kontrolle als durch religiöse Popularität definiert.

Was ist mit „Gebiet des Krieges“ gemeint?

Die Natur von Dar al-Harb, was wörtlich „Gebiet des Krieges“ bedeutet, muss etwas detaillierter erklärt werden. Zum einen basiert seine Identifizierung als Kriegsgebiet auf der Prämisse, dass Streit und Konflikt notwendige Folgen sind, wenn Menschen Gottes Willen nicht befolgen. Zumindest theoretisch werden Frieden und Harmonie eintreten, wenn sich alle konsequent an die von Gott festgelegten Regeln halten.

Noch wichtiger ist vielleicht die Tatsache, dass „Krieg“ auch die Beziehung zwischen Dar al-Harb und Dar al-Islam beschreibt. Von Muslimen wird erwartet, dass sie Gottes Wort und Willen der ganzen Menschheit bringen und dies mit Gewalt tun, wenn es absolut notwendig ist. Darüber hinaus muss den Versuchen der Regionen in Dar al-Harb, Widerstand zu leisten oder sich zu wehren, mit ähnlicher Gewalt begegnet werden.

Während der allgemeine Zustand des Konflikts zwischen den beiden von der islamischen Mission zur Konversion herrührt, wird angenommen, dass bestimmte Fälle von Kriegsführung auf die unmoralische und ungeordnete Natur der Dar al-Harb-Regionen zurückzuführen sind.

Die Regierungen, die Dar al-Harb kontrollieren, sind technisch gesehen keine legitimen Mächte, weil sie ihre Autorität nicht von Gott ableiten. Unabhängig davon, wie das tatsächliche politische System im Einzelfall aussieht, wird es als grundsätzlich und notwendigerweise ungültig angesehen. Das bedeutet jedoch nicht, dass islamische Regierungen nicht vorübergehende Friedensverträge mit ihnen abschließen können, um Dinge wie den Handel zu erleichtern oder sogar Dar al-Islam vor Angriffen anderer Dar al-Harb-Nationen zu schützen.

Dies stellt zumindest die theologische Grundposition des Islam dar, wenn es um die Beziehungen zwischen islamischen Ländern in Dar al-Islam und den Ungläubigen in Dar al-Harb geht. Glücklicherweise handeln nicht alle Muslime in ihren normalen Beziehungen zu Nicht-Muslimen tatsächlich nach solchen Prämissen – sonst wäre die Welt wahrscheinlich in einem viel schlechteren Zustand als sie ist.

Gleichzeitig wurden diese Theorien und Ideen selbst nie wirklich verworfen und als Relikte der Vergangenheit abgetan. Sie bleiben genauso autoritär und eindringlich wie eh und je, auch wenn nicht gegen sie vorgegangen wird.

Moderne Auswirkungen auf muslimische Nationen

Dies ist in der Tat eines der schwerwiegendsten Probleme des Islam und seiner Fähigkeit, friedlich mit anderen Kulturen und Religionen zusammenzuleben. Es gibt immer noch zu viel „Ballast“, Ideen und Lehren, die sich wirklich nicht so sehr von dem unterscheiden, wie andere Religionen auch in der Vergangenheit gehandelt haben. Andere Religionen haben diese jedoch im Großen und Ganzen verworfen und aufgegeben.

Der Islam hat das jedoch noch nicht getan. Dadurch entstehen ernsthafte Gefahren nicht nur für Nicht-Muslime, sondern auch für Muslime selbst.

Diese Gefahren sind ein Produkt von Islamische Extremisten die diese alten Ideen und Lehren viel wörtlicher und ernster nehmen als der durchschnittliche Muslim. Für sie sind moderne säkulare Regierungen im Nahen Osten nicht ausreichend islamisch, um als Teil von Dar al-Islam betrachtet zu werden (denken Sie daran, es spielt keine Rolle, was die meisten Menschen glauben, sondern die Existenz des Islam als leitende Kraft der Regierung und Gesetz). Daher obliegt es ihnen, Gewalt anzuwenden, um die Ungläubigen von der Macht zu entfernen und die islamische Herrschaft für die Bevölkerung wiederherzustellen.

Diese Haltung wird durch den Glauben verschärft, dass, wenn ein Gebiet, das einst Teil von Dar al-Islam war, unter die Kontrolle von Dar al-Harb gerät, dies einen Angriff auf den Islam darstellt. Es ist daher die Pflicht aller Muslime zu kämpfen, um das verlorene Land zurückzugewinnen.

Diese Idee motiviert den Fanatismus nicht nur in der Opposition gegen säkulare arabische Regierungen, sondern auch gegen die bloße Existenz des Staates Israel. Für Extremisten ist Israel ein Eindringen von Dar al-Harb in Gebiete, die eigentlich zu Dar al-Islam gehören. Als solches ist nichts anderes als die Wiederherstellung der islamischen Herrschaft im Land akzeptabel.

Die Folgen

Ja, Menschen werden sterben – darunter sogar Muslime, Kinder und verschiedene Nichtkombattanten. Aber die Realität ist, dass die muslimische Ethik eine Ethik der Pflicht ist, nicht der Konsequenzen. Ethisches Verhalten ist das, was Gottes Regeln entspricht und Gottes Willen gehorcht. Unethisches Verhalten ist das, was Gott ignoriert oder ihm nicht gehorcht.

Schreckliche Folgen können unglücklich sein, aber sie können nicht als Kriterium für die Bewertung des Verhaltens selbst dienen. Nur wenn das Verhalten ausdrücklich von Gott verurteilt wird, muss ein Muslim es unterlassen. Natürlich kann selbst dann eine clevere Neuinterpretation Extremisten oft einen Weg bieten, aus dem Korantext herauszuholen, was sie wollen.