Konfuzianismus ist eine alte chinesische Philosophie, die auf den Lehren von Konfuzius basiert. Die vier Grundsätze des Konfuzianismus sind Ren, Yi, Li und Zhi. Diese vier Grundsätze sind die Kernprinzipien des Konfuzianismus und bilden die Grundlage für seine ethischen und moralischen Lehren.
Ren: Die Tugend des Wohlwollens
Ren ist die Tugend des Wohlwollens und die Grundlage des Konfuzianismus. Es ist die Idee, dass man andere mit Freundlichkeit und Respekt behandeln sollte. Es ist auch die Idee, andere über sich selbst zu stellen und großzügig und mitfühlend zu sein.
Yi: Die Tugend der Rechtschaffenheit
Yi ist die Tugend der Rechtschaffenheit und ist die Idee, das Richtige und Gerechte zu tun. Es ist die Idee, in allen Beziehungen ehrlich und fair zu sein und immer danach zu streben, das Richtige zu tun.
Li: Die Tugend des Anstands
Li ist die Tugend des Anstands und die Idee, anderen gegenüber respektvoll und höflich zu sein. Es ist die Idee, die richtige Etikette zu befolgen und sich in einer Weise zu verhalten, die der Situation angemessen ist.
Zhi: Die Tugend der Weisheit
Zhi ist die Tugend der Weisheit und ist die Idee, Wissen und Verständnis zu haben. Es ist die Idee, kritisch denken und kluge Entscheidungen treffen zu können.
Die vier Grundsätze des Konfuzianismus sind die Kernprinzipien der Philosophie und bilden die Grundlage für ihre ethischen und moralischen Lehren. Sie sind Ren, Yi, Li und Zhi und sie sind die Tugenden des Wohlwollens, der Rechtschaffenheit, des Anstands und der Weisheit.
Konfuzianismus ist eine Philosophie, die von Master Kong entwickelt wurde (allgemein bekannt als Konfuzius ) während der chinesischen Zhou-Dynastie (1045 – 253 v. Chr.). Es konzentriert sich auf angeborene menschliche Güte und die Bedeutung zwischenmenschlicher menschlicher Beziehungen. Das Ziel des Konfuzianismus ist es, soziale Harmonie zu erreichen. Nach konfuzianischem Glauben sind vier Elemente notwendig, um soziale Harmonie zu erreichen: Riten und Rituale, die fünf Beziehungen, Berichtigung von Namen und Ren.
SCHLUSSELERKENNTNISSE: Die vier Grundsätze des Konfuzianismus
- Die vier Grundsätze des Konfuzianismus sind Riten und Rituale, die fünf Beziehungen, Berichtigung von Namen und Ren.
- Alle Riten und Rituale sind beabsichtigte Akte der sozialen Vereinigung.
- Beziehungen fallen alle in eine Hierarchie, die eingehalten werden muss, um die Harmonie zu bewahren, und jede Person muss ihre Rolle in dieser Hierarchie verstehen.
- Das Ziel des Konfuzianismus ist es, Ren oder wahren Altruismus auszuüben.
Konfuzius studierte die Geschichte Chinas, verglich die harmonischsten und die am wenigsten harmonischen Perioden der chinesischen Geschichte und bewertete die Beziehungen zwischen dem Himmel, der Führung und der allgemeinen Bevölkerung in Friedens- und Kriegszeiten. Er fand Ordnung und Verständnis in seinen Studien der Vergangenheit und nutzte diese Erkenntnisse, um ein System von Werten und Überzeugungen zu entwickeln.
Weil Konfuzianismus im Studium der Vergangenheit verwurzelt ist und keine neue Doktrin predigt, wird sie eher als Ethikkodex denn als Religion betrachtet. Die vier Grundsätze des konfuzianischen Glaubens sind die Richtlinien für diesen Ethikkodex.
Riten und Rituale
Konfuzius lehrte die Bedeutung von Ritualen, um Menschen zu vereinen. ImAnalekte– eine Sammlung von Ideen, Gedanken und Zitaten, die Konfuzius zugeschrieben werden – wird die Wichtigkeit verehrt, Riten und Rituale mit Körper und Geist zu beobachten.
Der Meister sagte: ‚Autorität ohne Großzügigkeit, Zeremonie ohne Ehrerbietung, Trauer ohne Trauer – das kann ich nicht ertragen, darüber nachzudenken.'
Die Analekten, 3.26
Nach konfuzianischer Überzeugung sollten alle Zeremonien beabsichtigte Akte der sozialen Vereinigung sein. Sie sollten mit anderen praktiziert werden, und sie sollten mit Ehrfurcht und Hochachtung ausgeführt werden, anstatt eine gedankenlose Wiederholung von Worten und Taten.
Zu den Riten und Ritualen gehören Beerdigungspraktiken, bei denen Beobachter Weiß tragen und bis zu drei Jahre lang um die Toten trauern, Hochzeiten, die mit einer angemessenen Eheschließung beginnen, Zeremonien zum Erwachsenwerden für junge Männer und Frauen und Opfergaben an Vorfahren, neben vielen anderen regionalen Praktiken.
Die fünf Beziehungen
Anhand seiner Studien der Vergangenheit stellte Konfuzius fest, dass jede Beziehung unter eine strenge Hierarchie fallen muss, um Frieden und Harmonie zu erreichen, wobei jede Beziehung ihre Dominanz oder Unterwerfung anerkennt und ausübt.
Herzog Jing von Qi fragte Konfuzius nach der Regierung. Konfuzius antwortete: „Lasst Herrscher Herrscher sein, Minister Minister, Väter Väter, Söhne Söhne.“
Die Analekten, 12.11
Es gibt fünf Schlüsselbeziehungen, unter die alle sozialen Interaktionen fallen: der Herrscher zum Subjekt, die Eltern zum Kind, der Ehemann zur Ehefrau, der ältere Bruder zum jüngeren Bruder und der Freund zum Freund. Selbst innerhalb einer Freundschaft muss eine Hierarchie bestehen, um eine kontinuierliche Harmonie zu gewährleisten.
Dominante Parteien sollten die unterwürfigen Parteien mit Freundlichkeit und Sanftmut behandeln, und unterwürfige Parteien sollten die Dominante mit Ehrfurcht und Respekt behandeln. Beispielsweise sollten Kinder nur dann sprechen, wenn sie angesprochen werden.
Berichtigung (oder Einlösung) von Namen
Die Berichtigung von Namen ist die Bezeichnung der fünf Beziehungen zu allen Mitgliedern einer Gesellschaft, um Verwirrung über die Rollen und Verantwortlichkeiten der Menschen zu beseitigen, um soziale Harmonie zu erreichen. Laut Konfuzius entsteht Chaos durch Verwirrung, wenn richtige „Namen“ (Positionen in der Gesellschaft) nicht bekannt sind oder ausgeübt werden.
Wenn Namen nicht stimmen, entspricht die Sprache nicht der Wahrheit der Dinge. Wenn die Sprache nicht der Wahrheit der Dinge entspricht, können die Geschäfte nicht zum Erfolg geführt werden.
Die Analekten,13.3
Die Berichtigung von Namen muss erfolgen, damit jedes Mitglied der Gesellschaft seinen Platz und seine angemessenen Pflichten im Verhältnis zueinander kennt.
Ren
Es gibt viele Definitionen des Wortes ' Ren “, aber die am häufigsten akzeptierte Definition ist Tugend oder Freundlichkeit. Das ultimative Ziel des Konfuzianismus ist es, laut Konfuzius „der Gentleman“ zu sein oder in jeder Begegnung wahren Altruismus zu üben. Dies lässt sich am besten durch die Beziehungen zwischen zwei Menschen veranschaulichen, weshalb es unerlässlich ist, seinen Platz in der sozialen Hierarchie zu verstehen und auszuüben.
Fan-Chi, fragte nach der Menschheit (ren). Der Meister sagte: ‚Liebe alle Menschen.'
Die Analekten, 22.12
nicht wie Nirwana oder Eintritt in Himmel , Ren ist kein Ort oder Zustand, der erreicht werden kann. Alle Menschen werden mit Ren geboren, was bedeutet, dass alle Menschen laut Konfuzius einen angeborenen Sinn für Güte besitzen. Ren zu besitzen und danach zu handeln, sind jedoch zwei verschiedene Dinge. Ein konfuzianischer „Gentleman“ handelt immer im Interesse anderer innerhalb der Grenzen seines sozialen Status und seiner hierarchischen Beziehungen.
Quellen
- Konfuzius.Analects: Mit einer Auswahl aus traditionellen Kommentaren.Übersetzt von Edward Slingerland, Hackett Publishing, 2003.
- Henschall, Kenneth.Eine Geschichte Japans: Von der Steinzeit zur Supermacht. Palgrave Macmillan, 2012.
- Yao, Xinzhong.Eine Einführung in den Konfuzianismus. Cambridge University Press, 2000.
