Warum sind Christen keine Juden?

Christentum und Judentum sind zwei der ältesten und einflussreichsten Religionen der Welt. Während die beiden Glaubensrichtungen viele Ähnlichkeiten aufweisen, gibt es auch einige wesentliche Unterschiede, die dazu geführt haben, dass sich die beiden Glaubensrichtungen im Laufe der Jahrhunderte getrennt entwickelt haben. Dieser Artikel wird die Gründe untersuchen, warum Christen keine Juden sind.

Theologie

Der bedeutendste Unterschied zwischen Christentum und Judentum liegt in ihren jeweiligen Theologien. Das Christentum basiert auf dem Glauben, dass Jesus der Messias ist, während das Judentum Jesus nicht als Messias anerkennt. Dieser Unterschied im Glauben hat dazu geführt, dass die beiden Glaubensrichtungen unterschiedliche Traditionen, Praktiken und Rituale entwickelt haben.

Schrift

Ein weiterer wesentlicher Unterschied zwischen Christentum und Judentum liegt in ihren jeweiligen Schriften. Das Christentum basiert auf dem Neuen Testament, während das Judentum auf der hebräischen Bibel basiert. Dieser Unterschied in der Schrift hat dazu geführt, dass die beiden Glaubensrichtungen unterschiedliche Interpretationen derselben Geschichten und Ereignisse haben.

Kultur

Schließlich haben Christentum und Judentum im Laufe der Jahrhunderte unterschiedliche Kulturen entwickelt. Das Christentum wurde stark von der europäischen Kultur beeinflusst, während das Judentum von der Kultur des Nahen Ostens geprägt wurde. Dieser kulturelle Unterschied hat dazu geführt, dass die beiden Glaubensrichtungen unterschiedliche Werte und Überzeugungen haben.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Christentum und Judentum zwei unterschiedliche Glaubensrichtungen sind, die sich im Laufe der Jahrhunderte getrennt entwickelt haben. Die Unterschiede zwischen den beiden Glaubensrichtungen umfassen ihre jeweiligen Theologien, Schriften und Kulturen. Diese Unterschiede haben dazu geführt, dass die beiden Glaubensrichtungen unterschiedliche Überzeugungen und Praktiken haben.

Eine der häufigsten Fragen, die katholische Katechismuslehrer von kleinen Kindern erhalten, lautet: „Wenn Jesus Jude war, warum sind wir dann Christen?“. Während viele Kinder, die dies fragen, es einfach als eine Frage von Titeln sehen (jüdischgegenChristian), es geht eigentlich nicht nur dem ans Herz Christian Kirchenverständnis, sondern auch die Art und Weise, wie Christen die Schrift und die Heilsgeschichte interpretieren. Leider haben sich in den letzten Jahren sehr viele Missverständnisse der Heilsgeschichte entwickelt, die es den Menschen erschwert haben, zu verstehen, wie die Kirche sich selbst und ihre Beziehungen zum jüdischen Volk sieht.

Der Alte Bund und der Neue Bund

Das bekannteste dieser Missverständnisse ist der Dispensationalismus, der kurz gesagt den Alten Bund, den Gott mit dem jüdischen Volk geschlossen hat, und den von Jesus Christus initiierten Neuen Bund als völlig getrennt ansieht. In der Geschichte des Christentums ist der Dispensationalismus eine sehr junge Idee, die erstmals im 19. Jahrhundert vorgebracht wurde. In den Vereinigten Staaten hat sie jedoch vor allem in den letzten 30 Jahren große Bedeutung erlangt, da sie mit bestimmten fundamentalistischen und evangelikalen Predigern identifiziert wurde.

Die dispensationalistische Doktrin führt diejenigen, die sie annehmen, dazu, einen krassen Bruch zwischen Judentum und Christentum (oder genauer gesagt zwischen dem Alten Bund und dem Neuen) zu sehen. Aber die Kirche – nicht nur katholische und orthodoxe, sondern auch protestantische Mainstream-Gemeinschaften – hat die Beziehung zwischen dem Alten Bund und dem Neuen Bund historisch sehr unterschiedlich gesehen.

Der Neue Bund erfüllt den Alten

Christus ist nicht gekommen, um das Gesetz und den Alten Bund aufzuheben, sondern um es zu erfüllen. Deshalb ist der Katechismus der Katholischen Kirche ( für. 1964 ) erklärt das

„Das alte Gesetz ist aVorbereitung auf das Evangelium. . . . Es prophezeit und kündigt das Werk der Befreiung von der Sünde an, das sich in Christus erfüllen wird.'

Außerdem ( für. 1967 ),

'Das Gesetz des Evangeliums 'erfüllt', verfeinert, übertrifft und führt das Alte Gesetz zu seiner Vollkommenheit.'

Was aber bedeutet das für die christliche Deutung der Heilsgeschichte? Das bedeutet, dass wir mit anderen Augen auf die Geschichte Israels zurückblicken. Wir können sehen, wie sich diese Geschichte in Christus erfüllt hat. Und wir können auch sehen, wie diese Geschichte Christus prophezeite – wie zum Beispiel sowohl Moses als auch das Passahlamm Bilder oder Typen (Symbole) von Christus waren.

Das alttestamentliche Israel ist ein Symbol der neutestamentlichen Kirche

In gleicher Weise ist Israel – das auserwählte Volk Gottes, dessen Geschichte im Alten Testament dokumentiert ist – ein Typus der Kirche. Wie der Katechismus der Katholischen Kirche feststellt ( für. 751 ):

Das Wort „Kirche“ (latKirche, aus dem Griechischenek-ka-lein, „herausrufen“) bezeichnet eine Einberufung oder Versammlung. . . .Ekklesiewird im griechischen Alten Testament häufig für die Versammlung des auserwählten Volkes vor Gott verwendet, vor allem für ihre Versammlung auf dem Berg Sinai, wo Israel das Gesetz erhielt und von Gott als sein heiliges Volk eingesetzt wurde. Indem sie sich „Kirche“ nannte, erkannte sich die erste Gemeinschaft christlicher Gläubiger als Erbe dieser Versammlung an.

Im christlichen Verständnis, das auf das Neue Testament zurückgeht, ist die Kirche das neue Volk Gottes – die Erfüllung Israels, die Ausweitung des Bundes Gottes mit dem auserwählten Volk des Alten Testaments auf die ganze Menschheit.

Jesus ist „von den Juden“

Dies ist die Lehre von Kapitel 4 des Johannesevangeliums wenn Christus die Samariterin am Brunnen trifft. Jesus sagt zu ihr:

„Ihr Leute betet an, was ihr nicht versteht; wir beten an, was wir verstehen, weil die Errettung von den Juden kommt.'

Worauf sie antwortet:

„Ich weiß, dass der Messias kommt, der Gesalbte genannt wird; wenn er kommt, wird er uns alles erzählen.'

Christus ist „von den Juden“, aber als die Erfüllung des Gesetzes und der Propheten, als der Eine, der den Alten Bund mit dem auserwählten Volk vollendet und allen, die an Ihn glauben, durch den Neuen Bund, der in Seinem eigenen Blut besiegelt ist, das Heil gewährt, Er ist nicht einfach „jüdisch“.

Christen sind die geistlichen Erben Israels

Und daher sind wir es auch nicht, die wir an Christus glauben. Wir sind die geistlichen Erben Israels, des auserwählten Volkes Gottes des Alten Testaments. Wir sind weder vollständig von ihnen getrennt, wie im Dispensationalismus, noch ersetzen wir sie vollständig in dem Sinne, dass die Errettung nicht länger denen offen steht, die „die ersten waren, die das Wort Gottes hörten“, wie Katholiken im Gebet für die beten Jüdische Menschen angeboten auf Guter Freitag .

Vielmehr ist ihr Heil im christlichen Verständnis unser Heil, und so schließen wir das Gebet am Karfreitag mit diesen Worten:

„Hören Sie auf Ihre Kirche, während wir beten, dass die Menschen, die Sie sich zuerst zu eigen gemacht haben, die Fülle der Erlösung erreichen mögen.“

Diese Fülle findet sich in Christus, dem:

„Alpha und Omega, das Erste und das Letzte, das Anfang und Ende .'