Sklaverei und Rassismus in der Bibel

Die Bibel ist ein alter religiöser Text, der seit Jahrhunderten verwendet wird, um den Glauben und die Werte vieler Menschen zu prägen. Leider enthält es auch Passagen, die Sklaverei und Rassismus dulden. Sklaverei wird in der Bibel sowohl im Alten als auch im Neuen Testament erwähnt. Das Alte Testament enthält Gesetze, die die Sklaverei regeln, während das Neue Testament Passagen enthält, die Sklaven ermutigen, ihren Herren zu gehorchen.

Rassismus in der Bibel

Rassismus kommt auch in der Bibel vor. Das Alte Testament enthält Passagen, die verschiedene Rassen als einander unterlegen beschreiben. Zum Beispiel sagt die Bibel, dass die Israeliten das auserwählte Volk Gottes sind, während andere Rassen als minderwertig angesehen werden.

Abschluss

Die Bibel ist ein alter religiöser Text, der Passagen enthält, die beides billigen Sklaverei Und Rassismus . Während diese Passagen in der Vergangenheit relevant gewesen sein mögen, sind sie in der heutigen Gesellschaft nicht mehr anwendbar. Es ist wichtig zu erkennen, dass diese Passagen keine modernen Werte widerspiegeln und nicht verwendet werden sollten, um Diskriminierung oder Unterdrückung zu rechtfertigen.

Die Bibel enthält eine ganze Reihe weit gefasster, vager und sogar widersprüchlicher Aussagen. Wenn also die Bibel zur Rechtfertigung einer Handlung verwendet wird, muss sie in einen Kontext gestellt werden. Ein solches Problem ist die biblische Position zur Sklaverei.

Rassenbeziehungen, insbesondere zwischen Weißen und Schwarzen, sind in den Vereinigten Staaten seit langem ein ernstes Problem. Die Auslegung der Bibel durch einige Christen ist mitverantwortlich.

Alttestamentliche Sicht auf die Sklaverei

Gott wird so dargestellt, dass er die Sklaverei sowohl billigt als auch reguliert und sicherstellt, dass der Handel und das Eigentum an Mitmenschen in akzeptabler Weise ablaufen.

Passagen, die sich auf die Sklaverei beziehen und sie billigen, sind im Alten Testament üblich. An einer Stelle lesen wir:

Wenn ein Sklavenhalter einen männlichen oder weiblichen Sklaven mit einer Stange schlägt und der Sklave sofort stirbt, wird der Besitzer bestraft. Aber wenn der Sklave ein oder zwei Tage überlebt, gibt es keine Strafe; denn der Sklave ist Eigentum des Besitzers. ( Exodus 21:20-21)

Das sofortige Töten eines Sklaven ist also strafbar, aber ein Mann kann einen Sklaven so schwer verletzen, dass er einige Tage später an seinen Wunden stirbt, ohne dass ihm eine Strafe oder Vergeltung droht. Alle Gesellschaften im Nahen Osten duldeten zu dieser Zeit irgendeine Form der Sklaverei, daher sollte es nicht überraschen, in der Bibel Zustimmung dafür zu finden. Als menschliches Gesetz wäre die Bestrafung des Sklavenhalters lobenswert – nirgendwo im Nahen Osten gab es etwas so Fortschrittliches. Aber als Wille von a Gott lieben , erscheint es weniger als bewundernswert.

Die King-James-Version der Bibel präsentiert den Vers in einer veränderten Form und ersetzt „Sklave“ durch „Diener“ – scheinbar irreführende Christen hinsichtlich der Absichten und Wünsche ihres Gottes. Tatsächlich waren die „Sklaven“ dieser Zeit jedoch hauptsächlich Leibeigene, und die Bibel verurteilt ausdrücklich die Art des Sklavenhandels, der im amerikanischen Süden florierte.

„Jeder, der jemanden entführt, soll mit dem Tod bestraft werden, auch wenn das Opfer verkauft wurde oder noch im Besitz des Entführers ist“ (2. Mose 21,16).

Ansichten des Neuen Testaments zur Sklaverei

Das Neue Testament lieferte auch sklavenunterstützende Christen für ihre Argumentation. Jesus hat die Versklavung von Menschen nie missbilligt, und viele ihm zugeschriebene Äußerungen deuten auf eine stillschweigende Annahme oder sogar Billigung dieser unmenschlichen Einrichtung hin. In den Evangelien lesen wir Passagen wie:

Ein Jünger steht nicht über dem Lehrer, noch ein Sklave über dem Meister (Matthäus 10:24)

Wer ist dann der treue und weise Sklave, dem sein Herr seinen Haushalt anvertraut hat, um den anderen Sklaven zur rechten Zeit ihre Nahrungsrationen zu geben? Gesegnet ist der Sklave, den sein Herr bei seiner Ankunft bei der Arbeit vorfinden wird. (Matthäus 24:45-46)

Obwohl Jesus die Sklaverei benutzte, um größere Punkte zu veranschaulichen, bleibt die Frage, warum er die Existenz der Sklaverei direkt anerkennen würde, ohne etwas Negatives darüber zu sagen.

Die Briefe, die Paulus zugeschrieben werden, scheinen auch anzudeuten, dass die Existenz der Sklaverei nicht nur akzeptabel war, sondern dass Sklaven selbst nicht anmaßen sollten, die von ihm gepredigte Idee von Freiheit und Gleichheit zu übernehmen Jesus zu weit, indem sie versuchen, ihrer erzwungenen Knechtschaft zu entkommen.

Alle, die unter dem Joch der Sklaverei stehen, sollten ihre Herren als aller Ehre würdig ansehen, damit der Name Gottes und die Lehre nicht gelästert werden. Diejenigen, die gläubige Meister haben, dürfen ihnen gegenüber nicht respektlos sein, weil sie Mitglieder der Kirche sind; vielmehr müssen sie ihnen umso mehr dienen, da diejenigen, denen ihr Dienst zugute kommt, Gläubige und Geliebte sind. Lehren und drängen Sie diese Pflichten. (1. Timotheus 6:1-5)

Sklaven, gehorcht euren irdischen Herren mit Furcht und Zittern, in Einfalt des Herzens, wie ihr Christus gehorcht; nicht nur unter Beobachtung und um ihnen zu gefallen, sondern als Sklaven Christi, die den Willen Gottes von Herzen tun. (Epheser 6:5-6)

Sagen Sie den Sklaven, dass sie ihren Herren unterwürfig sein und in jeder Hinsicht Befriedigung geben sollen; sie sollen nicht widersprechen, nicht stehlen, sondern vollkommene Treue zeigen, damit sie in allem eine Zierde der Lehre Gottes, unseres Retters, sein können. (Titus 2:9-10)

Sklaven, akzeptiert die Autorität eurer Herren mit aller Ehrerbietung, nicht nur der freundlichen und sanften, sondern auch der strengen. Denn es ist dir ein Verdienst, wenn du im Bewusstsein Gottes Schmerzen erträgst, während du ungerecht leidest. Wenn du ausharrst, wenn du geschlagen wirst, weil du etwas falsch gemacht hast, was ist das für ein Verdienst? Aber wenn du ausharrst, wenn du das Richtige tust, und dafür leidest, hast du Gottes Zustimmung. (1 Petrus 2:18-29)

Es ist nicht schwer zu erkennen, wie sklavenhaltende Christen im Süden zu dem Schluss kommen könnten, dass der/die Autor(en) die Institution der Sklaverei nicht missbilligten und sie wahrscheinlich als einen angemessenen Teil der Gesellschaft betrachteten. Und wenn diese Christen glaubten, dass diese biblischen Passagen göttlich inspiriert waren, würden sie daraus schließen, dass Gottes Einstellung zur Sklaverei nicht besonders negativ war. Da es Christen nicht verboten war, Sklaven zu besitzen, gab es keinen Konflikt zwischen dem Christsein und dem Besitz anderer Menschen.

Frühchristliche Geschichte

Unter frühchristlichen Kirchenführern gab es fast überall Zustimmung zur Sklaverei. Christen verteidigten energisch die Sklaverei (zusammen mit anderen Formen extremer sozialer Schichtung) als von Gott eingeführt und als integralen Bestandteil der natürlichen Ordnung der Menschen.

Der Sklave sollte sich seinem Los ergeben, indem er seinem Herrn gehorcht, gehorcht er Gott ... (Johannes Chrysostomus)

... Sklaverei hat jetzt einen strafenden Charakter und ist von jenem Gesetz geplant, das die Wahrung der natürlichen Ordnung befiehlt und Störungen verbietet. (Sankt Augustin)

Diese Haltung setzte sich in der gesamten europäischen Geschichte fort, selbst als sich die Institution der Sklaverei entwickelte und Sklaven zu Leibeigenen wurden – kaum besser als Sklaven und in einer beklagenswerten Situation lebend, die die Kirche als göttlich angeordnet erklärte.

Nicht einmal nachdem die Leibeigenschaft verschwand und die vollwertige Sklaverei wieder ihr hässliches Gesicht zeigte, wurde sie von christlichen Führern verurteilt. Edmund Gibson, anglikanischer Bischof in London, machte im 18. Jahrhundert deutlich, dass das Christentum die Menschen von der Sklaverei der Sünde befreite, nicht von irdischer und physischer Sklaverei:

Die Freiheit, die das Christentum gibt, ist eine Freiheit von der Knechtschaft der Sünde und Satans und von der Herrschaft menschlicher Begierden und Leidenschaften und übertriebener Begierden; aber was ihren äußeren Zustand anbelangt, was auch immer das vorher war, ob geknechtet oder frei, ihre Taufe und das Werden von Christen, ändert nichts daran.

Amerikanische Sklaverei

Das erste Schiff mit Sklaven für Amerika landete 1619 und begann über zwei Jahrhunderte menschlicher Knechtschaft auf dem amerikanischen Kontinent, der Knechtschaft, die schließlich als „eigentümliche Institution“ bezeichnet werden sollte. Diese Institution erhielt theologische Unterstützung von verschiedenen religiösen Führern, sowohl auf der Kanzel als auch im Klassenzimmer.

Zum Beispiel war Rev. William Graham bis Ende des 17. Jahrhunderts Rektor und Hauptausbilder an der Liberty Hall Academy, jetzt Washington and Lee University in Lexington, Virginia. Jedes Jahr unterrichtete er die Abschlussklasse über den Wert der Sklaverei und benutzte die Bibel zu seiner Verteidigung. Für Graham und viele wie ihn war das Christentum kein Werkzeug, um Politik oder Gesellschaftspolitik zu verändern, sondern um die Botschaft der Erlösung allen zu bringen, unabhängig von ihrer Rasse oder ihrem Freiheitsstatus. Dabei wurden sie sicherlich durch den biblischen Text unterstützt.

Wie Kenneth Stamp schriebDie besondere Institution, das Christentum wurde zu einem Weg, den Sklaven in Amerika einen Mehrwert zu verleihen:

... als der Klerus der Südstaaten zu leidenschaftlichen Verteidigern der Sklaverei wurde, konnte die Meisterklasse die organisierte Religion als Verbündeten betrachten ... das Evangelium war wirklich das beste Instrument, um Frieden und Gutes zu bewahren, anstatt ein Mittel zu werden, um Ärger und Mühe zu schaffen Verhalten unter den Negern.

Indem Sklaven die Botschaft der Bibel gelehrt wurden, konnten sie ermutigt werden, später die irdische Last im Austausch für himmlische Belohnungen zu tragen – und sie könnten Angst bekommen, zu glauben, dass Ungehorsam gegenüber irdischen Herren von Gott als Ungehorsam ihm gegenüber wahrgenommen würde.

Ironischerweise hinderte erzwungener Analphabetismus Sklaven daran, selbst die Bibel zu lesen. Eine ähnliche Situation gab es im Mittelalter in Europa, als analphabetische Bauern und Leibeigene daran gehindert wurden, die Bibel in ihrer Sprache zu lesen – eine Situation, die maßgeblich dazu beitrug Protestantische Reformation . Protestanten machten mit afrikanischen Sklaven fast dasselbe, indem sie die Autorität ihrer Bibel und das Dogma ihrer Religion benutzten, um eine Gruppe von Menschen zu unterdrücken, ohne ihnen zu erlauben, die Grundlage dieser Autorität selbst zu lesen.

Teilung und Konflikt

Als die Nordländer die Sklaverei verurteilten und ihre Abschaffung forderten, fanden die politischen und religiösen Führer des Südens in der Bibel und der christlichen Geschichte einen einfachen Verbündeten für ihre Sache der Sklaverei. Im Jahr 1856 formulierte Rev. Thomas Stringfellow, ein Baptistenprediger aus Culpepper County, Virginia, die christliche Botschaft für die Sklaverei prägnant in seinem „A Scriptural View of Slavery“:

... Jesus Christus erkannte diese Institution als eine an, die unter den Menschen rechtmäßig war, und regelte ihre relativen Pflichten ... Ich bestätige also erstens (und niemand bestreitet), dass Jesus Christus die Sklaverei nicht durch ein Verbotsgebot abgeschafft hat; und zweitens bestätige ich, dass er kein neues moralisches Prinzip eingeführt hat, das seine Zerstörung bewirken könnte ...

Christen im Norden waren anderer Meinung. Einige abolitionistische Argumente basierten auf der Prämisse, dass sich die Natur der hebräischen Sklaverei erheblich von der Natur der Sklaverei im amerikanischen Süden unterschied. Obwohl diese Prämisse suggerieren sollte, dass die amerikanische Form der Sklaverei keine biblische Unterstützung genoss, räumte sie dennoch stillschweigend ein, dass die Institution der Sklaverei im Prinzip göttliche Billigung und Billigung hatte, solange sie in angemessener Weise durchgeführt wurde. Am Ende gewann der Norden in der Frage der Sklaverei.

Der Southern Baptist Convention wurde gegründet, um die christliche Basis zu bewahrenSklavereivor Beginn des Bürgerkriegs, doch ihre Führer entschuldigten sich erst im Juni 1995.

Repression und die Bibel

Die spätere Unterdrückung und Diskriminierung der befreiten schwarzen Sklaven erhielt ebenso viel biblische und christliche Unterstützung wie die frühere Institution der Sklaverei selbst. Diese Diskriminierung und Versklavung von Schwarzen erfolgte ausschließlich auf der Grundlage dessen, was als „Sünde von Ham“ oder „Fluch von Ham“ bekannt geworden ist Kanaan .' Einige sagten, Schwarze seien minderwertig, weil sie die ' Zeichen von Kain .'

In Genesis , Kapitel neun, kommt Noahs Sohn Ham über ihn, der einen Alkoholrausch ausschläft, und sieht seinen Vater nackt. Anstatt ihn zu bedecken, rennt er und sagt es seinen Brüdern. Shem und Japheth, die guten Brüder, kehren zurück und decken ihren Vater. Als Vergeltung für Hams sündigen Akt, seinen Vater nackt zu sehen, verflucht Noah seinen Enkel (Hams Sohn) Canaan:

Verflucht sei Kanaan; der niedrigste der Sklaven soll er für seine Brüder sein (Genesis 9:25)

Im Laufe der Zeit wurde dieser Fluch so interpretiert, dass Ham buchstäblich „verbrannt“ wurde und dass alle seine Nachkommen schwarze Haut hatten, was sie als Sklaven mit einem praktischen farbcodierten Etikett für Unterwürfigkeit kennzeichnete. Moderne Bibelwissenschaftler stellen fest, dass das alte hebräische Wort „Schinken“ nicht mit „verbrannt“ oder „schwarz“ übersetzt werden kann. Eine weitere Komplikation ist die Position einiger Afrozentristen, dass Ham tatsächlich schwarz war, ebenso wie viele andere Charaktere in der Bibel.

So wie Christen in der Vergangenheit die Bibel benutzten, um Sklaverei und Rassismus zu unterstützen, verteidigten Christen ihre Ansichten weiterhin mit Bibelstellen. Noch in den 1950er und 1960er Jahren widersetzten sich Christen vehement der Aufhebung der Rassentrennung oder der „Rassenvermischung“ aus religiösen Gründen.

Weiße protestantische Überlegenheit

Eine Folge der Unterlegenheit der Schwarzen war lange Zeit die Überlegenheit der weißen Protestanten. Obwohl Weiße in der Bibel nicht vorkommen, hat das Mitglieder von Gruppen wie Christliche Identität davon ab, die Bibel zu benutzen, um zu beweisen, dass sie das auserwählte Volk oder „wahr“ sind Israeliten .'

Christian Identity ist nur ein neues Kind auf dem Block der weißen protestantischen Vorherrschaft – die früheste derartige Gruppe war die berüchtigte Ku-Klux-Klan , die als christliche Organisation gegründet wurde und sich bis heute als Verteidiger des wahren Christentums versteht. Besonders in den Anfängen des KKK rekrutierten sich Klansmänner offen in weißen Kirchen und zogen Mitglieder aus allen Schichten der Gesellschaft an, einschließlich des Klerus.

Interpretation und Apologetik

Die kulturellen und persönlichen Annahmen der Befürworter der Sklaverei scheinen heute offensichtlich, aber für die damaligen Apologeten der Sklaverei waren sie möglicherweise nicht offensichtlich. Ebenso sollten sich heutige Christen des kulturellen und persönlichen Gepäcks bewusst sein, das sie in ihre Lektüre der Bibel mitbringen. Anstatt nach Bibelstellen zu suchen, die ihren Glauben stützen, wären sie besser dran, ihre Ideen auf der Grundlage ihrer eigenen Verdienste zu verteidigen.