Bitte von Jakobus und Johannes an Jesus (Markus 10:35-45)
Der Anfrage von James und John zu Jesus ist ein bedeutendes Ereignis in der Bibel. Es ist in Markus 10:35-45 aufgezeichnet. In dieser Passage bitten Jakobus und Johannes, zwei von Jesu Jüngern, Jesus, ihnen das Vorrecht zu gewähren, in seinem Reich zu seiner Rechten und Linken zu sitzen. Jesus antwortet, indem er ihnen sagt, dass sie nicht wissen, worum sie bitten, und dass sie bereit sein müssen, zu leiden und zu dienen, um groß zu sein.
Jesus nutzt diese Gelegenheit auch, um seinen Jüngern eine Lektion darüber zu erteilen Demut Und Dienerschaft . Er sagt ihnen, dass der Größte unter ihnen der Diener aller sein muss. Diese Passage ist eine wichtige Erinnerung an die Bedeutung von Demut Und Service im christlichen Leben. Es dient auch als Erinnerung daran, dass wir nicht nach Größe für uns selbst streben sollten, sondern vielmehr danach trachten sollten, Gott zu dienen und ihn zu verherrlichen.
Der Anfrage von James und John zu Jesus ist ein wichtiges Ereignis in der Bibel und dient als wichtige Erinnerung an die Bedeutung von Demut und Dienst. Es ist eine Erinnerung daran, dass Größe darin zu finden ist, Gott zu dienen und ihn zu verherrlichen, und nicht darin, Größe für uns selbst zu suchen.
35 Und Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, kamen zu ihm und sagten: Meister, wir möchten, dass du für uns tust, was wir wollen. 36 Und er sprach zu ihnen: Was wollt ihr, dass ich für euch tun soll? 37 Sie sprachen zu ihm: Gewähre uns, dass wir in deiner Herrlichkeit einer zu deiner Rechten und der andere zu deiner Linken sitzen dürfen.
38 Jesus aber sprach zu ihnen: Ihr wisst nicht, was ihr fragt: Könnt ihr aus dem Kelch trinken, aus dem ich trinke? und mit dem getauft werden Taufe mit dem ich getauft bin? 39 Und sie sagten zu ihm: Wir können es. Und Jesus sprach zu ihnen: Ihr werdet wirklich aus dem Kelch trinken, aus dem ich trinke; und mit der Taufe, mit der ich getauft werde, sollt ihr auch getauft werden. 40 Aber zu meiner Rechten und zu meiner Linken zu sitzen, steht mir nicht zu; aber es wird denen gegeben, denen es bereitet ist.
41 Und als die zehn es hörten, fingen sie an, sehr unzufrieden mit Jakobus und Johannes zu sein. 42 Jesus aber rief sie zu sich und sprach zu ihnen: Ihr wisst, dass sie herrschen sollen über die Heiden übe die Herrschaft über sie aus; und ihre Großen üben Autorität über sie aus. 43 Aber so soll es bei euch nicht sein; sondern wer unter euch groß sein will, soll euer Diener sein; 44 und wer von euch der Größte sein will, soll aller Knecht sein. 45 Denn selbst der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben.
Jesus über Macht und Dienst
In Kapitel 9 haben wir die gesehen Apostel sie stritten darüber, wer der „Größte“ sei, und Jesus ermahnte sie, geistliche Größe nicht mit weltlicher Größe zu verwechseln. Anscheinend haben sie ihn nicht beachtet, denn jetzt zwei – James Und John , die Brüder – gehen hinter den Rücken der anderen, um Jesus dazu zu bringen, ihnen die besten Plätze im Himmel zu versprechen.
Zuerst versuchen sie, Jesus dazu zu bringen, zuzustimmen, „alles“, was sie wollen, für ihn zu tun – eine sehr offene Bitte, auf die Jesus schlau genug ist, nicht hereinzufallen (merkwürdigerweise lässt Matthäus ihre Mutter diese Bitte stellen – vielleicht, um James zu entlasten und John von der Last dieses Gesetzes). Als er genau herausfindet, was sie wollen, versucht er sie davon abzubringen, indem er auf die Prüfungen anspielt, die er ertragen wird – „Kelch“ und „Taufe“ sind hier nicht wörtlich gemeint, sondern beziehen sich eher auf seine Verfolgung und Hinrichtung.
Wir sind nicht sicher, ob die Apostel verstehen, was er meint – es ist nicht so, dass sie in der Vergangenheit jemals viel Scharfsinn gezeigt haben – aber sie bestehen darauf, dass sie bereit sind, alles durchzumachen, was Jesus selbst durchmachen wird. Sind sie wirklich bereit? Das ist nicht klar, aber Jesu Kommentare könnten wie eine Vorhersage des Martyriums von Jakobus und Johannes aussehen.
Die anderen zehn Apostel , sind natürlich empört über das, was James und John versucht haben. Sie schätzen es nicht, dass die Brüder hinter ihren Rücken gehen, um sich einen persönlichen Vorteil zu verschaffen. Dies deutet darauf hin, dass in dieser Gruppe nicht alles in Ordnung war. Es scheint, dass sie die ganze Zeit nicht miteinander auskamen und dass es Machtkämpfe gab, die nicht gemeldet wurden.
Jesus nutzt diese Gelegenheit jedoch, um seine frühere Lektion darüber zu wiederholen, wie eine Person, die im Reich Gottes „groß“ sein will, lernen muss, hier auf Erden der „Kleinste“ zu sein, allen anderen zu dienen und sie über sich selbst zu stellen Bedürfnisse und Wünsche. James und John werden nicht nur dafür getadelt, dass sie ihren eigenen Ruhm suchen, sondern die anderen werden dafür getadelt, dass sie darauf eifersüchtig sind.
Jeder zeigt die gleichen schlechten Charaktereigenschaften, nur auf unterschiedliche Weise. Wie zuvor gibt es das Problem mit der Art von Person, die sich so verhält, gerade um Größe im Himmel zu erlangen – warum sollte sie belohnt werden?
Jesus über Politik
Dies ist eine der wenigen Gelegenheiten, bei denen über Jesus berichtet wird, dass er viel über politische Macht zu sagen hat – meistens hält er sich an religiöse Themen. In Kapitel 8 sprach er sich dagegen aus, durch den „Sauerteig des Sauerteigs“ versucht zu werden Pharisäer ... und vom Sauerteig des Herodes“, aber im Einzelnen hat er sich immer auf die Probleme mit den Pharisäern konzentriert.
Hier spricht er jedoch genauer vom „Sauerteig des Herodes“ – der Idee, dass sich in der traditionellen politischen Welt alles um Macht und Autorität dreht. Bei Jesus dreht sich jedoch alles um Dienen und Dienen. Eine solche Kritik an traditionellen Formen politischer Macht würde auch als Kritik an einigen der Art und Weise dienen, wie christliche Kirchen aufgebaut wurden. Auch dort finden wir oft „Große“, die „Autorität über“ andere ausüben.
Beachten Sie hier die Verwendung des Begriffs „Lösegeld“. Passagen wie diese haben zu der „Lösegeld“-Heilstheorie geführt, wonach die Errettung Jesu als Blutszahlung für die Sünden der Menschheit gedacht war. In gewissem Sinne wurde Satan die Herrschaft über unsere Seelen gestattet, aber wenn Jesus Gott ein „Lösegeld“ als Blutopfer zahlt, dann werden unsere Tafeln reingewischt.
