Die militärischen und politischen Auswirkungen der Kreuzzüge
Die Kreuzzüge waren eine Reihe von Religionskriegen, die zwischen 1095 und 1291 ausgetragen wurden und von der katholischen Kirche initiiert wurden, um das Heilige Land von der muslimischen Herrschaft zurückzuerobern. Die Kreuzzüge hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die politische und militärische Landschaft des Mittelalters, und ihr Erbe ist noch heute zu spüren.
Militärische Auswirkungen
Die Kreuzzüge sahen die Einführung neuer militärischer Taktiken und Technologien, wie den Einsatz von Belagerungsmaschinen und die Bildung stehender Armeen. Diese Innovationen ermöglichten die rasche Expansion der europäischen Macht und führten zur Gründung neuer Königreiche und Imperien.
Die Kreuzzüge sahen auch das Aufkommen der Ritterklasse, einer Gruppe von Berufssoldaten, die im Umgang mit schweren Rüstungen und Waffen ausgebildet wurden. Diese neue Klasse von Kriegern wurde zum Rückgrat mittelalterlicher Armeen und spielte eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der europäischen Kriegsführung.
Politische Wirkung
Die Kreuzzüge hatten einen großen politischen Einfluss auf Europa, da sie den Aufstieg neuer Mächte wie das Königreich Jerusalem und die Republik Venedig erlebten. Diese neuen Staaten wurden zu wichtigen Akteuren in der Politik des Mittelalters, und ihr Einfluss würde für die kommenden Jahrhunderte zu spüren sein.
Die Kreuzzüge sahen auch den Aufstieg des Papsttums als eine wichtige politische Kraft, da der Papst zum Führer eines vereinten christlichen Europas wurde. Dies würde zur Gründung des Heiligen Römischen Reiches und zur Entwicklung eines neuen politischen Systems auf der Grundlage des Feudalismus führen.
Abschluss
Die Kreuzzüge hatten tiefgreifende Auswirkungen auf die militärische und politische Landschaft des Mittelalters. Sie sahen die Einführung neuer militärischer Taktiken und Technologien, die Entstehung der Ritterklasse und den Aufstieg neuer Mächte wie das Königreich Jerusalem und die Republik Venedig. Die Kreuzzüge sahen auch die Entstehung des Papsttums als eine wichtige politische Kraft, die zur Gründung des Heiligen Römischen Reiches führte.
Das erste und vielleicht wichtigste, was wir bedenken sollten, ist, dass letzten Endes aus politischer und militärischer Sicht dieKreuzzügewaren ein massiver Misserfolg. Der Erste Kreuzzug war erfolgreich genug, dass die europäischen Führer Königreiche ausradieren konnten, darunter Städte wieJerusalem, Acre, Bethlehem und Antiochia. Danach ging aber alles bergab.
Das Königreich Jerusalem bestand in der einen oder anderen Form mehrere hundert Jahre lang, aber es befand sich immer in einer prekären Lage. Es basierte auf einem langen, schmalen Landstreifen ohne natürliche Barrieren, dessen Bevölkerung nie vollständig erobert wurde. Kontinuierliche Verstärkung aus Europa war erforderlich, kam aber nicht immer (und diejenigen, die es versuchten, erlebten Jerusalem nicht immer).
Die Gesamtbevölkerung betrug rund 250.000, konzentriert in Küstenstädten wie Ascalon, Jaffa, Haifa, Tripolis, Beirut, Tyre und Acre. Diese Kreuzfahrer waren der einheimischen Bevölkerung etwa 5 zu 1 unterlegen – sie durften sich größtenteils selbst regieren und waren mit ihren christlichen Herren zufrieden, aber sie wurden nie wirklich erobert, sondern nur unterworfen.
Die militärische Stellung der Kreuzritter wurde größtenteils durch ein komplexes Netzwerk starker Befestigungen und Burgen aufrechterhalten. Entlang der Küste hatten die Kreuzfahrer Festungen in Sichtweite, was eine schnelle Kommunikation über große Entfernungen und die relativ schnelle Mobilisierung von Streitkräften ermöglichte.
Ehrlich gesagt mochten die Leute dasIdeevon Christen, die das Heilige Land regierten, aber sie waren nicht sehr daran interessiert, dorthin zu marschierenverteidigenEs. Die Zahl der Ritter und Herrscher, die bereit waren, Blut und Geld für die Verteidigung Jerusalems oder Antiochias auszugeben, war sehr gering, insbesondere angesichts der Tatsache, dass Europa selbst fast nie geeint war. Jeder musste sich immer um seine Nachbarn sorgen. Diejenigen, die gingen, mussten befürchten, dass Nachbarn in ihr Territorium eindringen würden, während sie nicht in der Nähe waren, um es zu verteidigen. Die Zurückgebliebenen mussten befürchten, dass die Kreuzzugstruppen zu sehr an Macht und Ansehen gewinnen würden.
Eines der Dinge, die dazu beigetragen haben, den Erfolg der Kreuzzüge zu verhindern, waren diese ständigen Streitereien und Machtkämpfe. Davon gab es natürlich auch unter muslimischen Führern reichlich, aber am Ende waren die Spaltungen unter den europäischen Christen schlimmer und verursachten mehr Probleme, wenn es darum ging, effektive Militärkampagnen im Osten durchzuführen. Sogar El Cid, ein spanischer Held der Reconquista, kämpfte ebenso oftfürMuslimische Führer, wie er es gegen sie getan hat.
Abgesehen von der Rückeroberung der iberischen Halbinsel und der Rückeroberung einiger Inseln im Mittelmeer können wir nur auf zwei Dinge hinweisen, die als militärische oder politische Erfolge der Kreuzzüge gelten könnten. Erstens wurde die Eroberung Konstantinopels durch Muslime wahrscheinlich verzögert. Ohne die Intervention Westeuropas wäre Konstantinopel wahrscheinlich viel früher als 1453 gefallen und ein geteiltes Europa wäre stark bedroht gewesen. Die Zurückdrängung des Islam mag dazu beigetragen haben, ein christliches Europa zu bewahren.
Zweitens, obwohl die Kreuzfahrer letztendlich besiegt und nach Europa zurückgedrängt wurden, wurde der Islam dabei geschwächt. Dies trug nicht nur dazu bei, die Eroberung von Konstantinopel zu verzögern, sondern trug auch dazu bei, den Islam zu einem leichteren Ziel für die aus dem Osten einreitenden Mongolen zu machen. Die Mongolen konvertierten schließlich zum Islam, aber bevor das geschah, zerschmetterten sie die muslimische Welt, und auch das trug dazu bei, Europa langfristig zu schützen.
Soziales und religiöses Ergebnis der Kreuzzüge
Sozial gesehen hatten die Kreuzzüge einen Einfluss auf dieChristianHaltung zum Wehrdienst. Vorher gab es, zumindest unter Kirchenmännern, ein starkes Vorurteil gegen das Militär, in der Annahme, dass die Botschaft Jesu Kriegführung ausschließe. Die ursprüngliche Idee verbot das Blutvergießen im Kampf und wurde im vierten Jahrhundert von St. Martin zum Ausdruck gebracht, der sagte: „Ich bin ein Soldat Christi. Ich darf nicht kämpfen.“ Damit ein Mann heilig bleiben konnte, war das Töten im Krieg strengstens verboten.
Die Dinge änderten sich etwas durch den Einfluss von Augustinus der die Doktrin des „gerechten Krieges“ entwickelte und argumentierte, dass es möglich sei, ein Christ zu sein und andere im Kampf zu töten. Die Kreuzzüge veränderten alles und schufen ein neues Bild des christlichen Dienstes: den Kriegermönch. Nach dem Vorbild der Kreuzzugsorden wie der Hospitalisten und der Tempelritter konnten sowohl Laien als auch Kleriker Wehrdienst und Töten betrachten Ungläubige als gültige, wenn nicht vorzuziehende Art, Gott und der Kirche zu dienen. Diese neue Sichtweise wurde vom Hl. Bernhard von Clairvaux zum Ausdruck gebracht, der sagte, dass das Töten im Namen Christi eher ein „bösartiger Mord“ als ein Mord ist, dass „einen Heiden zu töten bedeutet, Ruhm zu erlangen, denn es verleiht Christus Ehre“.
Das Wachstum militärischer, religiöser Orden wie der Deutschen Ritter und der Tempelritter hatte auch politische Auswirkungen. Vor den Kreuzzügen nie gesehen, überlebten sie auch das Ende der Kreuzzüge nicht vollständig. Ihr enormer Reichtum und Besitz, der natürlich Stolz und Verachtung für andere hervorrief, machte sie zu verlockenden Zielen für politische Führer, die während der Kriege mit ihren Nachbarn und den Ungläubigen verarmt waren. Die Templer wurden unterdrückt und vernichtet. Andere Orden wurden zu Wohltätigkeitsorganisationen und verloren ihren früheren militärischen Auftrag vollständig.
Es gab auch Änderungen in der Art der religiösen Befolgung. Aufgrund des ausgedehnten Kontakts mit so vielen heiligen Stätten wuchs die Bedeutung von Reliquien. Ritter, Priester und Könige brachten immer wieder Stücke von Heiligen und Kreuzen mit zurück und steigerten ihr Ansehen, indem sie diese Stücke und Stücke in wichtigen Kirchen aufstellten. Die örtlichen Kirchenführer hatten sicherlich nichts dagegen, und sie ermutigten die Einheimischen, diese Reliquien zu verehren.
Die Macht des Papsttums nahm teilweise auch aufgrund der Kreuzzüge, insbesondere der Erste . Es war selten, dass ein europäischer Führer alleine zu einem Kreuzzug aufbrach; Typischerweise wurden Kreuzzüge nur gestartet, weil ein Papst darauf bestand. Als sie erfolgreich waren, wurde das Prestige des Papsttums erhöht; Als sie scheiterten, wurden die Sünden der Kreuzfahrer verantwortlich gemacht.
Zu allen Zeiten jedoch wurden durch die Ämter des Papstes Ablässe und geistliche Belohnungen an diejenigen verteilt, die sich freiwillig bereit erklärten, das Kreuz auf sich zu nehmen und nach Jerusalem zu marschieren. Der Papst erhob auch oft Steuern, um die Kreuzzüge zu bezahlen – Steuern, die direkt vom Volk und ohne Zutun oder Unterstützung lokaler politischer Führer erhoben wurden. Schließlich lernten die Päpste dieses Privileg zu schätzen und erhoben Steuern auch für andere Zwecke, was Königen und Adligen kein bisschen gefiel, weil jede Münze, die nach Rom ging, eine Münze war, die ihnen für ihre Kassen verweigert wurde. Die allerletzte Cruzado- oder Kreuzzugssteuer in der römisch-katholischen Diözese Pueblo, Colorado, wurde erst 1945 offiziell abgeschafft.
Gleichzeitig wurden jedoch die Macht und das Ansehen der Kirche selbst etwas gemindert. Wie oben ausgeführt, waren die Kreuzzüge ein kolossaler Fehlschlag, und es war unvermeidlich, dass dies ein schlechtes Licht auf das Christentum werfen würde. Die Kreuzzüge waren ursprünglich von religiösem Eifer getrieben, aber am Ende waren sie mehr von dem Wunsch einzelner Monarchen getrieben, ihre Macht über ihre Rivalen zu stärken. Zynismus und Zweifel an der Kirche nahmen zu, während der Nationalismus gegenüber der Idee einer Weltkirche Auftrieb erhielt.
Handel und Ideologie
Von noch größerer Bedeutung war die gestiegene Nachfrage nach Handelsgütern – die Europäer entwickelten einen enormen Appetit auf Stoffe, Gewürze, Juwelen und mehr von den Muslimen sowie aus noch weiter östlich gelegenen Ländern wie Indien und China, was ein wachsendes Interesse an Erkundungen anspornte. Gleichzeitig wurden im Osten Märkte für europäische Waren geöffnet.
Das war bei Kriegen in fernen Ländern schon immer so, denn der Krieg lehrt Geographie und erweitert den Horizont – vorausgesetzt natürlich, man erlebt ihn. Junge Männer werden in den Kampf geschickt, sie lernen die örtliche Kultur kennen, und wenn sie nach Hause zurückkehren, stellen sie fest, dass sie auf manche Dinge, an die sie sich gewöhnt haben, nicht mehr verzichten wollen: Reis, Aprikosen, Zitronen, Frühlingszwiebeln, Satin , Edelsteine, Farbstoffe und mehr wurden in ganz Europa eingeführt oder wurden alltäglich.
Es ist interessant, wie viel von den Veränderungen durch Klima und Geografie begünstigt wurde: Die kurzen Winter und besonders die langen, heißen Sommer waren gute Gründe, ihre europäische Wolle zugunsten der lokalen Kleidung beiseite zu legen: Turbane, Burnusse und weiche Pantoffeln. Männer saßen mit gekreuzten Beinen auf den Böden, während ihre Frauen die Praxis von Parfums und Kosmetik übernahmen. Europäer – oder zumindest ihre Nachkommen, die mit den Einheimischen verheiratet waren, führten zu weiteren Veränderungen.
Unglücklicherweise für die Kreuzritter, die sich in der Region niederließen, sorgte all dies dafür, dass sie von allen Seiten ausgeschlossen wurden. Die Einheimischen haben sie nie wirklich akzeptiert, egal wie viele ihrer Bräuche sie übernommen haben. Sie blieben immer Besatzer und wurden nie Siedler. Gleichzeitig beklagten die Europäer, die sie besuchten, ihre Weichheit und die verweichlichte Natur ihrer Bräuche. Die Nachkommen des Ersten Kreuzzugs hatten viel von der unverwechselbaren europäischen Natur verloren, die sie sowohl in Palästina als auch in Europa zu Fremden machte.
Obwohl die Hafenstädte, die italienische Kaufleute erobern wollten und eine Zeit lang tatsächlich kontrollierten, am Ende alle verloren gingen, kartografierten und kontrollierten italienische Handelsstädte das Mittelmeer und machten es effektiv zu einem christlichen Meer für den europäischen Handel. Vor den Kreuzzügen war der Handel mit Waren aus dem Osten weitgehend von Juden kontrolliert worden, aber mit der steigenden Nachfrage drängte die wachsende Zahl christlicher Kaufleute die Juden beiseite – oft durch repressive Gesetze, die ihre Fähigkeit einschränkten, an jeglichem Handel mit den Juden teilzunehmen erster Platz. Die vielen Massaker an Juden in ganz Europa und im Heiligen Land durch marodierende Kreuzfahrer trugen ebenfalls dazu bei, den Weg für christliche Kaufleute freizumachen.
So wie Geld und Güter zirkulieren, zirkulieren auch Menschen und Ideen. Der umfangreiche Kontakt mit Muslimen führte zu einem weniger materialistischen Austausch von Ideen: Philosophie, Wissenschaft, Mathematik, Bildung und Medizin. Hunderte von arabischen Wörtern wurden in die europäischen Sprachen eingeführt, der alte römische Brauch, sich den Bart zu rasieren, wurde zurückgebracht, öffentliche Bäder und Latrinen wurden eingeführt, die europäische Medizin verbesserte sich und es gab sogar Einfluss auf Literatur und Poesie.
Nicht wenig davon war ursprünglich europäischen Ursprungs, Ideen, die die Muslime von den Griechen überliefert hatten. Einiges davon waren auch spätere Entwicklungen der Muslime selbst. All dies zusammen führte zu einer schnelleren gesellschaftlichen Entwicklung in Europa, die sogar die islamische Zivilisation überflügelte – was die Araber bis heute ärgert.
Wirtschaftliches Ergebnis der Kreuzzüge
Die Finanzierung der Organisation der Kreuzzüge war ein enormes Unterfangen, das zu Entwicklungen im Bankwesen, Handel und Steuerwesen führte. Diese Änderungen in der Besteuerung und im Handel trugen dazu bei, das Ende des Feudalismus zu beschleunigen. Die feudalistische Gesellschaft war ausreichend für individualistische Aktionen, aber sie war nicht gut geeignet für die massiven Kampagnen, die so viel Organisation und Finanzierung erfordern.
Viele feudale Adlige mussten ihr Land an Geldverleiher, Kaufleute und die Kirche verpfänden – etwas, das sie später heimsuchte und dazu diente, das feudale System zu untergraben. Nicht wenige Klöster, die auf diese Weise von Mönchen mit Armutsgelübde bevölkert wurden, erwarben riesige Ländereien, die es mit den reichsten Adligen Europas aufnehmen konnten.
Gleichzeitig wurde zehntausenden Leibeigenen die Freiheit gewährt, weil sie sich freiwillig für die Kreuzzüge gemeldet hatten. Ob sie dabei starben oder lebend nach Hause kamen, sie waren nicht mehr an das Land der Adligen gebunden, wodurch ihr geringes Einkommen verloren ging. Diejenigen, die zurückkehrten, hatten nicht mehr die sichere landwirtschaftliche Position, die sie und ihre Vorfahren immer gekannt hatten, so viele landeten in Städten, und dies beschleunigte die Urbanisierung Europas, die eng mit dem Aufstieg von Handel und Merkantilismus verbunden war.