Jesus bestraft die Schweine mit Dämonen (Markus 5:10-20)
Der Jesus bestraft die Schweine mit Dämonen (Markus 5:10-20) ist eine Geschichte aus der Bibel, die von Jesu wunderbarer Macht über Dämonen erzählt. In dieser Passage treibt Jesus eine Legion von Dämonen aus einem Mann aus und schickt sie in eine Schweineherde. Die Schweine stürzen dann eine steile Böschung hinab ins Meer und ertrinken.
Diese Geschichte ist eine kraftvolle Erinnerung an die Autorität Jesu über das geistliche Reich. Es dient auch als Warnung für diejenigen, die sich ihm widersetzen würden. Jesu Macht über die dämonischen Mächte ist absolut, und er wird nicht zögern, diejenigen zu bestrafen, die sich ihm widersetzen.
Die Passage dient auch als Erinnerung an die Bedeutung des Glaubens. Jesus konnte die Dämonen austreiben, weil der Mann an ihn glaubte. Das ist eine Lektion, aus der wir alle lernen können: Der Glaube an Jesus ist der Schlüssel, um seine Kraft freizusetzen.
Der Jesus bestraft die Schweine mit Dämonen (Markus 5:10-20) ist eine kraftvolle Geschichte, die an die Autorität Jesu über das geistliche Reich und die Bedeutung des Glaubens erinnert. Es ist eine Geschichte, die verwendet werden kann, um Gläubige zu ermutigen und zu inspirieren und diejenigen zu warnen, die sich Jesus widersetzen würden.
- 10 Und er flehte ihn sehr an, sie nicht außer Landes zu schicken.elfJetzt gab es dort nahe den Bergen eine große Schweineherde, die weidete.12Und alle Teufel flehten ihn an und sprachen: Schicke uns in die Schweine, damit wir hineinkommen.13Und sogleich gab Jesus ihnen die Erlaubnis. Und die unreinen Geister fuhren aus und drangen in die Schweine ein; und die Herde lief heftig eine steile Stelle hinab ins Meer (sie waren etwa zweitausend); und wurden im Meer erstickt.
- 14 Und die die Schweine hüteten, flohen und verkündigten es in der Stadt und auf dem Land. Und sie gingen hinaus, um zu sehen, was getan wurde.fünfzehnUnd sie kommen zu Jesus und sehen ihn, der vom Teufel besessen war und die Legion hatte, sitzend und bekleidet und bei klarem Verstand, und sie fürchteten sich.16Und die es sahen, sagten ihnen, wie es dem Besessenen erging, und auch von den Schweinen.17Und sie fingen an, ihn zu bitten, ihre Küsten zu verlassen.
- 18 Und als er in das Schiff kam, bat ihn der Besessene, bei ihm zu sein.19Aber Jesus ließ ihn nicht, sondern sprach zu ihm: Geh heim zu deinen Freunden und sage ihnen, wie große Dinge der Herr an dir getan und sich deiner erbarmt hat.zwanzigUnd er ging und fing an, in Dekapolis zu veröffentlichen, wie große Dinge Jesus für ihn getan hatte, und alle Menschen staunten.
Matthew 8:28-34
Jesus, Dämonen und Schweine
Da dieses Ereignis im „Land der Gadarener“ stattfindet, was in der Nähe der Stadt Gadara bedeutet, haben wir es wahrscheinlich mit einer Herde von Hausschweinen zu tun, die Nichtjuden gehören, weil Gadara ein Teil der hellenisierten, nichtjüdischen Städte der Dekapolis war. So verursachte Jesus den Tod einer großen Anzahl von Schweinen, die Eigentum von jemand anderem waren.
Die „Dekapolis“ war ein Zusammenschluss von zehn hellenisierten Städten in Galiläa und Ost-Samaria, das hauptsächlich am östlichen Rand des Sees Genezareth und des Jordans liegt. Heute liegt diese Region im Königreich Jordanien und den Golanhöhen. Laut Plinius dem Älteren gehörten zu den Städten der Dekapolis Canatha, Gerasa, Gadara, Hippos, Dion, Pella, Raphaana, Scythopolis und Damaskus.
Da die Geister „unrein“ waren, wäre es als poetische Gerechtigkeit angesehen worden, sie in „unreine“ Tiere zu schicken. Das rechtfertigt jedoch nicht, einem Nichtjuden einen solchen Verlust zuzufügen – es unterscheidet sich nicht von Diebstahl. Vielleicht hielt Jesus das Eigentum eines Heiden nicht für erwägenswert, und vielleicht dachte er nicht, dass das achtes Gebot , „du sollst nicht stehlen“, angewendet. Allerdings enthielt sogar die sechste Bestimmung des Noachide-Kodex (die Gesetze, die für Nichtjuden galten) ein Diebstahlverbot.
Wir fragen uns jedoch, warum die Geisterfragteins Schwein gehen. Sollte das betonen, wie schrecklich sie waren – so schrecklich, dass sie sich damit zufrieden geben würden, Schweine zu besitzen? Und warum zwangen sie die Schweine zum Sterben ins Meer – hatten sie nichts Besseres zu tun?
Traditionell Christen Ich habe diese Passage als den Beginn der Reinigung der Länder der Heiden gelesen, weil sowohl unreine Tiere als auch unreine Geister in das Meer verbannt wurden, über das Jesus bereits seine Macht und Autorität demonstriert hatte. Es ist jedoch fraglich, ob Marks Publikum dies als ein bisschen Humor betrachtete: Jesus hat die betrogen Dämonen indem man ihnen gab, was sie wollten, aber sie dabei zerstörte.
Was bedeutet das?
Vielleicht ist ein Hinweis auf die Bedeutung der Passage darin zu finden, dass die Geister befürchteten, außer Landes geschickt zu werden. Dies würde zu einem Punkt passen, der in Bezug auf den ersten Teil dieser Geschichte angesprochen wurde: Diese Besessenheit und dieser Exorzismus können traditionell als Gleichnis über das Brechen der Fesseln der Sünde gelesen werden, aber zu der Zeit wurde es möglicherweise richtiger als Gleichnis darüber gelesen die unerwünschte Anwesenheit der römischen Legionen. Sie hätten natürlich nicht außer Landes geschickt werden wollen, aber viele Juden hätte sie ins Meer getrieben sehen wollen. Wir fragen uns, ob es eine frühere Version dieser Geschichte gab, in der das Thema der Vertreibung der Römer stärker war.
Sobald die Schweine und unreinen Geister verschwunden sind, stellen wir fest, dass die Reaktionen der Menge nicht mehr ganz so positiv sind wie in der Vergangenheit. Das ist nur natürlich – irgendein seltsamer Jude kam gerade mit ein paar Freunden daher und zerstörte eine Herde Schweine. Jesus hat großes Glück, dass er nicht ins Gefängnis geworfen wurde – oder von der Klippe geworfen wurde, um sich den Schweinen anzuschließen.
Ein merkwürdiger Aspekt der Geschichte über die Befreiung des von Dämonen besessenen Mannes ist ihr Ende. Normalerweise ermahnt Jesus die Menschen, darüber zu schweigen, wer er ist und was er getan hat – es ist fast so, als würde er es vorziehen, im Verborgenen zu arbeiten. In diesem Fall wird das jedoch ignoriert und Jesus sagt dem geretteten Mann nicht nur nicht, er solle ruhig sein, sondern befiehlt ihm tatsächlich, hinauszugehen und allen zu erzählen, was passiert ist, obwohl der Mann wirklich bei Jesus bleiben möchte und arbeite mit ihm.
Menschen, die zur Ruhe ermahnt wurden, haben Jesu Worten nie wirklich Beachtung geschenkt, daher ist es keine Überraschung, dass Jesus in diesem Fall gehorcht wird. Der Mann erzählt es nicht einfach seinen Freunden vor Ort, er reist nach Dekapolis, um über die Dinge zu sprechen und zu schreiben, die Jesus getan hat. Wenn jedoch wirklich etwas veröffentlicht wurde, hat nichts davon bis heute überlebt.
Die Veröffentlichung in diesen Städten hätte ein ziemlich großes und gebildetes Publikum von hellenisierten Juden und Nichtjuden erreichen sollen, aber hauptsächlich Nichtjuden, die nach Meinung einiger nicht auf gutem Fuß mit den Juden standen. Könnte Jesus wünschen, dass der Mann nicht schweigt, was damit zu tun haben könnte, dass er sich eher in einem nichtjüdischen als in einem jüdischen Gebiet aufhält?
Christliche Deutung
Traditionell haben Christen den Mann als Prototyp für die Gemeinschaft der nichtjüdischen Nachfolger Jesu nach seiner Auferstehung interpretiert. Befreit von den Fesseln der ohne , werden sie ermahnt, in die Welt hinauszugehen und die „gute Nachricht“ über das, was sie erlebt haben, weiterzugeben, damit andere sich ihnen anschließen können. Jeder Konvertit soll daher auch ein Missionar sein – ein starker Gegensatz zu jüdischen Traditionen, die keine Evangelisierung und Konversion fördern.
Die Botschaft, die der Mann verbreitete, schien ansprechend zu sein: Solange Sie an Gott glauben, wird Gott Mitleid mit Ihnen haben und Sie von Ihren Problemen befreien. Für die damaligen Juden waren diese Probleme als die Römer bekannt. Für Christen in späteren Epochen wurden diese Probleme oft als Sünden identifiziert. In der Tat könnten sich viele Christen mit dem Besessenen identifiziert haben, der mit Jesus zusammen sein wollte, aber stattdessen befahl, in die Welt zu gehen und seine Botschaft zu verbreiten.