Pferdemagie, Folklore und Legenden

Horse Magic, Folklore and Legends ist eine fesselnde Sammlung von Geschichten und Erzählungen über Pferde und ihre magischen Kräfte. Dieses Buch enthält eine Fülle von Informationen über die Geschichte der Pferde und ihre Rolle in Folklore und Legende. Es ist in einem fesselnden und leicht zu lesenden Stil geschrieben, was es zu einer großartigen Lektüre für jeden macht, der sich für das Thema interessiert.

Das Buch ist in vier Abschnitte unterteilt: Pferdemagie, Pferdekunde, Pferdelegenden und Pferdegeschichten. Jeder Abschnitt enthält Geschichten und Geschichten über Pferde und ihre magischen Kräfte. Die Geschichten reichen von uralt und mysteriös bis modern und humorvoll. Das Buch enthält auch ein Glossar und ein Quellenverzeichnis.

Das Buch ist voll von interessanten Fakten und Geschichten über Pferde und ihre magischen Kräfte. Es ist eine großartige Ressource für alle, die sich für das Thema interessieren. Es ist auch eine großartige Möglichkeit, mehr über die Geschichte der Pferde und ihre Rolle in der Folklore und Legende zu erfahren.

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Viele Tiere haben im Laufe der Zeit eine große magische Symbolik entwickelt. Insbesondere das Pferd wurde in Folklore und Legende in einer Vielzahl von Kulturen gefunden; Von den Pferdegöttern der keltischen Länder bis hin zum fahlen Pferd in biblischen Prophezeiungen spielt das Pferd eine herausragende Rolle in vielen Mythen und Legenden. Wie können Sie die magische Energie von Pferden einfangen und in Ihre magische Arbeit integrieren?

Eine keltische Göttin

Epona war eine Göttin der Pferde, die vom keltischen Stamm der Gallier verehrt wurde. Interessanterweise war sie eine der wenigen keltischen Gottheiten, die von den Römern gefeiert wurden, und sie feiern sie jeden 18. Dezember in einem jährlichen Fest. Das Fest von Epona war eine Zeit, in der Anbeter den Pferden Tribut zollten und sie errichteten Schreine und Altäre in ihren Ställen und Opfertiere im Namen Eponas. Gelehrte sagen, dass der Grund, warum Epona von den Römern adoptiert wurde, in der Liebe ihres Militärs zum Pferd lag. Mitglieder der römischen Kavallerie ehrten sie mit eigenen Tempeln.

Der Legende nach wurde Epona von einer weißen Stute geboren, die von einem Mann geschwängert wurde, der Frauen nicht besonders mochte. Laut Plutarch verabscheute Fulvius Stella „die Gesellschaft von Frauen“ und beschloss daher, sein Verlangen stattdessen auf die Stute zu konzentrieren. Obwohl diese Geschichte von Eponas Geburt die populärste ist, ist sie ein sehr ungewöhnlicher Anfang für eine keltische Gottheit.

In vielen Skulpturen wird Epona durch Symbole der Fruchtbarkeit und des Überflusses, wie Füllhörner, zusammen mit jungen Fohlen dargestellt. Sie wird normalerweise entweder reitend dargestellt, normalerweise im Seitensattel, oder ein wildes Pferd zähmend. Viele Haushalte, insbesondere diejenigen, die Pferde oder Esel hielten, hatten Statuen von Epona auf ihren Hausschreinen. Epona wird in anderen Bereichen verehrt; Die Waliser Rhiannon ist eine Adaption von Eponas Rolle als Göttin des Pferdes.

Das magische Pferd von Odin

In der nordischen Mythologie Odin, der Vater aller Götter Sie reitet auf einem achtbeinigen Pferd namens Sleipnir. Diese mächtige und magische Kreatur erscheint sowohl in der poetischen als auch in der Prosa-Eddas. Bilder von Sleipnir wurden auf Steinmetzarbeiten gefunden, die bis ins 8. Jahrhundert zurückreichen. Viele Gelehrte glauben, dass Sleipnir mit seinen acht statt der üblichen vier Beine repräsentativ für die schamanische Reise ist, was impliziert, dass die Ursprünge dieses Pferdes weit in die proto-indoeuropäische Religion zurückreichen können.

Pferde in der Weissagung

In Old Norse Religion in Long-Term Perspectives erzählen die Autoren Anders Andren, Kristina Jennbert und Catharina Raudvere von der Verwendung des Pferdes als Wahrsagewerkzeug durch frühe westslawische Stämme. Diese Methode, genanntHippomanie, beinhaltete die Zucht von heiligen Pferden, die als Orakel verwendet werden sollten. Wahrsagerei wurde durchgeführt, als ein Pferd über zwei Speere ging, die vor einem Tempel in den Boden gelegt wurden. Das Muster, in dem das Pferd über die Speere trat – einschließlich der Tatsache, ob ein Huf die Speere berührte oder nicht – half den Schamanen, den Ausgang der vorliegenden Angelegenheit zu bestimmen.

Manchmal steht ein Pferd für Untergang und Verzweiflung. Der Tod ist einer der Vier Reiter der Apokalypse , und jeder der vier reitet auf einem andersfarbigen Pferd. Im Buch der Offenbarung kommt der Tod auf einem fahlen Pferd:

„Und ich sah, und siehe, ein fahles Pferd, und sein Name, der darauf saß, war Tod, und die Hölle folgte ihm nach. Und es wurde ihnen Macht gegeben über den vierten Teil der Erde, zu töten mit dem Schwert und mit Hunger und mit dem Tod und mit den Tieren der Erde.'

Interessanterweise dies Das Todesbild wird im Tarot wiederholt , da die Todeskarte normalerweise so dargestellt wird, als würde sie auf dem Rücken eines fahlen Pferdes ankommen. Es ist jedoch wichtig, sich daran zu erinnern, dass diese Karte nicht wirklich den physischen Tod bedeutet. Stattdessen ist es ein Symbol für Transformation und Wiedergeburt. In diesem Zusammenhang könnte man das Pferd fast als Wegweiser auf dem Weg zu einem Neuanfang betrachten. Wenn Pferde magisch sind und zwischen den Welten gehen oder fliegen können, deutet die Anwesenheit des Pferdes vielleicht auf eine Erkenntnis hin, dass diese Veränderung nicht nur materiell oder physisch ist, sondern dass sie bis in unsere Seele hineinreicht.

Pferde und Fruchtbarkeitsmagie

Während der Beltane-Saison gibt es Steckenpferd Feiern in vielen Teilen des Vereinigten Königreichs und Europas. Beltane ist eine Zeit der Lust, des Sex und der Fruchtbarkeit, und wenige Symbole sind dafür so repräsentativ wie das Steckenpferd. In England geht die Steckenpferdetradition auf die frühen heidnischen Wurzeln der Insel zurück, da das Steckenpferd die fruchtbare Jahreszeit begrüßt. Diese Feste sind früh gebunden vorchristlich Fruchtbarkeitsrituale, da das Pferd die männliche Energie der Jahreszeit symbolisiert.

Auch die frühen Römer erkannten das Pferd als Fruchtbarkeitssymbol. Jack Tresidder sagt in seinem Complete Dictionary of Symbols, dass die Römer jedes Jahr im Herbst dem Mars ein Pferd opferten, der nicht nur ein Gott des Krieges, sondern auch der Landwirtschaft war. Dies geschah als Dank für eine reiche Ernte, und der Schweif des Pferdes wurde über den Winter an einem Ehrenplatz aufbewahrt, um die Fruchtbarkeit im folgenden Frühjahr zu gewährleisten. Später entwickelte sich das Pferd von einem Fruchtbarkeitssymbol zu einer Rolle als Bote aus der Geisterwelt.

Pferde und Schutzmagie

Hänge ein eisernes Hufeisen , offenes Ende nach unten, um böse Geister von Ihrem Zuhause fernzuhalten. Ein Hufeisen, das am Straßenrand gefunden wurde, war besonders stark und schützte bekanntermaßen vor Krankheiten.

Neben dem Hufeisen findet sich in der Volksmagie häufig der Schädel eines Pferdes. In einigen Ländern wird angenommen, dass das Pferd böswillige Geister erkennen kann, daher ist es sinnvoll, einen Schädel zu behalten, wenn Ihr Pferd gestorben ist. Pferdeschädel wurden an mehreren Orten in England und Wales unter Herdsteinen und Türen gefunden. Tatsächlich wurde in Elsdon, Rothbury, 1877 während der Renovierung der Stadtkirche eine interessante Entdeckung gemacht. Entsprechend der die offizielle Website der Stadt ,

„Als die Kirche 1877 repariert wurde, wurden drei Pferdeschädel in einem kleinen Hohlraum direkt über den Glocken entdeckt. Möglicherweise als heidnischer Blitzschutz oder zur Verbesserung der Akustik oder gar als Weihehandlung dort aufgestellt, befinden sie sich heute in einer Vitrine in der Kirche.'

In seinem Werk Deutsche Mythologie erklärt Jacob Grimm etwas von der Magie hinter dem Kopf eines Pferdes. Er erzählt die Geschichte eines skandinavischen Barden, der von König Eirek und Königin Gunhilda aus dem Königreich verbannt wurde. Als Rache erschuf er das, was man a nannteNichts-Post, entworfen, um einen Fluch zu setzen auf einen Feind. Er steckte einen Pfahl in den Boden, steckte einen Pferdekopf darauf und drehte ihn in Richtung des Königreichs, wobei er Eirek und Gunhilda einen Fluch schickte. Offenbar war das schon damals keine neue Idee. Laut dem Folkloristen Robert Means Lawrence, in seinem Werk The Magic of the Horse Shoe, the

Als der römische Feldherr Caecina Severus im Jahr 9 n. Chr. den Schauplatz der Niederlage des Varus durch die germanischen Stämme unter ihrem Häuptling Arminius erreichte, sah er in der Nähe der Weser zahlreiche Pferdeköpfe an den Baumstämmen befestigt. Das waren die Köpfe römischer Pferde, die die Germanen ihren Göttern geopfert hatten.'