Eine Geschichte hinduistischer Tempel
A History of Hindu Temples ist ein aufschlussreiches Buch, das einen umfassenden Überblick über die Geschichte, Architektur und Bedeutung hinduistischer Tempel bietet. Geschrieben von dem renommierten Gelehrten Dr. P.V. Kane, dieses Buch ist eine unverzichtbare Ressource für alle, die mehr über den Hinduismus und seine Tempel erfahren möchten.
Das Buch beginnt mit einer Einführung in das Konzept hinduistischer Tempel und ihre Bedeutung im Hinduismus. Anschließend werden die verschiedenen Arten von Tempeln, ihre architektonischen Stile und ihre Symbolik besprochen. Dr. Kane gibt auch einen tiefen Einblick in die Geschichte hinduistischer Tempel, von ihren Ursprüngen im alten Indien bis zu ihrem gegenwärtigen Status im modernen Indien.
Neben einem Überblick über hinduistische Tempel enthält das Buch auch detaillierte Informationen zu den darin stattfindenden Ritualen und Zeremonien. Dr. Kane untersucht auch die verschiedenen Feste, die mit hinduistischen Tempeln verbunden sind, und wie sie gefeiert werden. Er gibt auch einen Überblick über die verschiedenen Götter und Göttinnen, die in hinduistischen Tempeln verehrt werden.
Insgesamt ist A History of Hindu Temples eine unschätzbare Ressource für alle, die daran interessiert sind, mehr über den Hinduismus und seine Tempel zu erfahren. Es ist gut geschrieben, informativ und bietet einen detaillierten Einblick in die Geschichte, Architektur und Symbolik hinduistischer Tempel. Sehr empfehlenswert für alle, die den Hinduismus und seine Tempel besser verstehen möchten.
Die Überreste der frühesten Tempelstruktur wurden 1951 von einem französischen Archäologen in Surkh Kotal, einem Ort in Afghanistan, entdeckt. Das war es nicht einem Gott geweiht , sondern zum kaiserlichen Kult von König Kanishka (127–151 n. Chr.). Das Ritual der Götzenanbetung, das am Ende des vedischen Zeitalters populär wurde, hat möglicherweise zu der Vorstellung von Tempeln als Kultstätten geführt.
Die frühesten hinduistischen Tempel
Die frühesten Tempelstrukturen bestanden nicht aus Steinen oder Ziegeln, die viel später kamen. In der Antike bestanden öffentliche oder Gemeinschaftstempel möglicherweise aus Lehm mit Strohdächern aus Stroh oder Blättern. Höhlentempel waren an abgelegenen Orten und in bergigem Gelände weit verbreitet.
Historiker sagen Hinduistische Tempel existierte während der vedischen Zeit (1500–500 v. Chr.) nicht. Laut dem Historiker Nirad C. Chaudhuri stammen die frühesten Strukturen, die auf Götzenanbetung hindeuten, aus dem 4. oder 5. Jahrhundert n. Chr. Zwischen dem 6. und 16. Jahrhundert n. Chr. gab es eine wegweisende Entwicklung in der Tempelarchitektur. Diese Wachstumsphase hinduistischer Tempel zeichnet ihren Aufstieg und Fall mit dem Schicksal der verschiedenen Dynastien nach, die während dieser Zeit in Indien regierten und den Bau von Tempeln, insbesondere in Südindien, maßgeblich beeinflussten und dazu beitrugen.
Hindus betrachten den Bau von Tempeln als eine äußerst fromme Tat, die großen religiösen Verdienst mit sich bringt. Daher waren Könige und wohlhabende Männer bestrebt, den Bau von Tempeln zu sponsern, bemerkt Swami Harshananda, und die verschiedenen Schritte zum Bau der Schreine wurden so durchgeführt religiöse Riten .
Tempel von Südindien (6.–18. Jahrhundert n. Chr.)
Kailash-Nath-Tempel. Aravind/Getty Images
Die Pallavas (600–900 n. Chr.) Sponsorten den Bau der aus Felsen gehauenen wagenförmigen Tempel von Mahabalipuram, einschließlich des berühmten Küstentempels Kailashnath und der Vaikuntha Perumal-Tempel in Kanchipuram in Südindien. Der Pallavas-Stil blühte weiter auf, als die Strukturen an Statur zunahmen und die Skulpturen während der Herrschaft der folgenden Dynastien kunstvoller und komplizierter wurden, insbesondere der Cholas (900–1200 n. Chr.), Der Pandyas-Tempel (1216–1345 n. Chr.) Und der Vijayanagar-Könige (1350–1565 n. Chr.) und die Nayaks (1600–1750 n. Chr.).
Auch die Chalukyas (543–753 n. Chr.) und die Rastrakutas (753–982 n. Chr.) leisteten wichtige Beiträge zur Entwicklung der Tempelarchitektur in Südindien. Die Höhlentempel von Badami, der Virupaksha-Tempel in Pattadakal, der Durga-Tempel in Aihole und der Kailasanatha-Tempel in Ellora sind stehende Beispiele für die Größe dieser Ära. Andere wichtige architektonische Wunder dieser Zeit sind die Skulpturen der Elephanta-Höhlen und der Kashivishvanatha-Tempel.
Während der Chola-Zeit erreichte der südindische Tempelbaustil seinen Höhepunkt, wie die imposanten Strukturen der Tanjore-Tempel zeigen. Die Pandyas traten in die Fußstapfen der Cholas und verbesserten ihren dravidischen Stil weiter, wie in den kunstvollen Tempelanlagen von Madurai und Srirangam deutlich wird. Nach den Pandyas setzten die Vijayanagar-Könige die dravidische Tradition fort, wie die wunderbaren Tempel von Hampi zeigen. Die Nayaks von Madurai, die den Vijayanagar-Königen folgten, trugen enorm zum architektonischen Stil ihrer Tempel bei, indem sie aufwändige Korridore mit hundert oder tausend Säulen und hohe und verzierte „Gopurams“ oder monumentale Strukturen einführten, die das Tor zu den Tempeln bildeten offensichtlich in derTempel von Maduraiund Rameswaram.
Tempel Ost-, West- und Zentralindiens (8.–13. Jahrhundert)
Jagannath-Tempel in Puri, 12. Jahrhundert, Orissa, Indien. Der Jagannath-Tempel beherbergt die jährliche Prozession massiver Streitwagen, Moloche, ein hinduistisches Fest. Flocu/Getty Images
In Ostindien, insbesondere in Orissa zwischen 750–1250 n. Chr. und in Zentralindien zwischen 950–1050 n. Chr., Wurden viele prächtige Tempel gebaut. Die Tempel von Lingaraja in Bhubaneswar, der Jagannath-Tempel in Puri und der Surya-Tempel in Konarak tragen den Stempel des stolzen antiken Erbes von Orissa. Die Khajuraho-Tempel, bekannt für ihre erotische Skulpturen , und die Tempel von Modhera und Mt. Abu haben ihren eigenen Stil, der zu Zentralindien gehört. Der Terrakotta-Baustil von Bengalen bot sich auch für seine Tempel an, die auch für ihr Giebeldach und die achtseitige Pyramidenstruktur namens „Aath-Chala“ bekannt sind.
Tempel Südostasiens (7.–14. Jahrhundert)
Angkor Wat Tempel vor Sonnenuntergang, Siem Reap, Kambodscha. Malcolm P. Chapman / Getty Images
Südostasiatische Länder, von denen viele von indischen Monarchen regiert wurden, sahen zwischen dem 7. und 14. Jahrhundert den Bau vieler wunderbarer Tempel in der Region, die noch heute beliebte Touristenattraktionen sind. Die berühmtesten unter ihnen sind die Tempel von Angkor Vat, die im 12. Jahrhundert von König Surya Varman II erbaut wurden. Einige der wichtigsten hinduistischen Tempel in Südostasien, die noch existieren, sind die Chen La-Tempel von Kambodscha (7.–8. Jahrhundert), die Schiwa Tempel von Dieng und Gdong Songo auf Java (8.–9. Jahrhundert), die Prambanan-Tempel von Java (9.–10. Jahrhundert), der Banteay-Srei-Tempel von Angkor (10. Jahrhundert), die Gunung-Kawi-Tempel von Tampaksiring auf Bali (11. Jahrhundert) , der Panataran (Java) (14. Jahrhundert) und der Muttertempel von Besakih in Bali (14. Jahrhundert).
Hinduistische Tempel von heute
Der Akshardham-Tempel in Delhi, Indien, ist ein Denkmal aus lachsfarbenem Sandstein und weißem Marmor der hinduistischen Swaminarayan-Gruppe. Der Tempelkomplex wurde 2005 eröffnet und umfasst eine Fläche von über 8.000 Quadratmetern. Tom Lau/Getty Images
Heute bilden hinduistische Tempel auf der ganzen Welt den Mittelpunkt der kulturellen Tradition und des spirituellen Beistands Indiens. Es gibt hinduistische Tempel in fast allen Ländern der Welt, und das zeitgenössische Indien ist voller wunderschöner Tempel, die enorm zu seinem kulturellen Erbe beitragen. 2005 wurde der wohl größte Tempelkomplex in Neu-Delhi am Ufer des Flusses Yamuna eingeweiht. Die Mammutanstrengung von 11.000 Handwerkern und Freiwilligen machte die majestätische Pracht des Akshardham-Tempel eine Wirklichkeit. Es ist eine erstaunliche Leistung, die der geplante höchste Hindu-Tempel der Welt von Mayapur in Westbengalen ebenfalls anstrebt.
