Die Chanukka-Geschichte

Die Chanukka-Geschichte ist ein fesselndes und informatives Buch über den jüdischen Feiertag Chanukka. Dieses Buch wurde vom Autor und Rabbiner Rabbi Shmuel Blitz geschrieben und ist eine ausgezeichnete Quelle für alle, die mehr über die Geschichte und Traditionen dieses besonderen Feiertags erfahren möchten.

Das Buch ist in zwei Teile gegliedert: Der erste Teil befasst sich mit der Geschichte und den Hintergründen von Chanukka, während sich der zweite Teil auf die mit dem Feiertag verbundenen Traditionen und Rituale konzentriert. Rabbi Blitz leistet hervorragende Arbeit, indem er detaillierte Informationen über den Feiertag bereitstellt und ihn gleichzeitig zugänglich und angenehm zu lesen macht. Er enthält Geschichten aus dem Talmud und anderen Quellen sowie Erklärungen zu den verschiedenen Ritualen und Bräuchen, die mit Chanukka verbunden sind.

Rabbi Blitz enthält auch einen Abschnitt über die moderne Feier von Chanukka, das Rezepte, Kunsthandwerk und andere Aktivitäten umfasst. Dieser Abschnitt ist besonders hilfreich für diejenigen, die den Urlaub in ihren eigenen vier Wänden zum Leben erwecken möchten.

Insgesamt ist die Chanukka-Geschichte eine hervorragende Quelle für alle, die mehr über die Geschichte und Traditionen dieses besonderen Feiertags erfahren möchten. Mit detaillierten Informationen, spannenden Geschichten und hilfreichen Tipps hat Rabbi Blitz ein Buch geschaffen, das sowohl informativ als auch unterhaltsam ist.

Der Chanukka Die Geschichte basiert auf einer Reihe historischer Ereignisse, die um 167 v. Zu dieser Zeit wetteiferten mehrere große Imperien um die Macht: die Römer, die Griechen, die Ägypter und das weniger bekannte, aber ebenso riesige Seleukidenreich. Im Jahr 167 v. Chr. wurde der damalige Herrscher des Seleukidenreiches, Antiochus IV (manchmal auch The Madman genannt), aus politischen Gründen dazu veranlasst, die jüdische Leute . Zu seinen Aktionen gegen die Juden gehörten die Entweihung des heiligen Zweiten Tempels in Jerusalem und die Platzierung eines politischen Verbündeten in der Rolle des Hohepriesters.

Ein Vorfall drehte Antiochus den Spieß um. Einem jüdischen Priester namens Mattathias wurde gesagt, er solle einem heidnischen Gott im heiligen Tempel opfern. Mattathias weigerte sich und ermordete den Beamten. Es folgte eine Schlacht, in der Mattathias und seine fünf Söhne, auch Hasmonäer genannt, sowohl die militärische als auch die politische Führung der Juden übernahmen. Die Familie von Mattathias wurde als „Makkabäer“ bekannt, was „der Hammer“ bedeutet (für die Hammerschläge, die sie gegen die Seleukiden schlugen).

Als die Juden 164 v. Chr. den wiedereroberten Tempel betraten, zündeten sie sofort die heilige Menora (Kandelaber) an, aber sie hatten nur genug Öl, um die Flammen einen einzigen Tag lang am Brennen zu halten. Wie durch ein Wunder reichte das Öl laut der Chanukka-Geschichte acht Tage lang, lange genug, um zusätzliches Öl an den Tempel zu liefern.

Zeitleiste: Die Geschichte von Chanukka

• 175 v. Chr.: Antiochus IV. („Der Verrückte“) wird Herrscher des Seleukidenreiches
• 168 v. Chr.: Antiochus IV befiehlt, den Tempel zu plündern und das Judentum zu verbieten
• 167 v. Chr.: Nachdem Antiochus im Tempel einen Altar für Zeus errichten lässt, weigert sich Mattathias, ihn weiter zu entweihen. Mattathias tötet einen Griechen und einen kollaborierenden Juden. Mit seinen fünf Söhnen und einer Gruppe von Verbündeten führen sie eine Rebellion gegen Antiochus an. Judah wird als Judah Maccabee („Judah der Hammer“) bekannt, basierend auf einem biblischen Hinweis und seinen militärischen Fähigkeiten.
• 165 v. Chr.: Der jüdischen Revolte gegen die Seleukidenmonarchie gelingt es, den Tempel zurückzuerobern.
• 164 v. Chr.: Der Tempel wird mit einem neuen Altar und neuen heiligen Gefäßen neu eingeweiht. Eine Menora wird angezündet, aber es ist nur genug heiliges Öl für eine Nacht vorhanden. Wie durch ein Wunder brennt die Menora acht Nächte lang – bis ein neuer Ölvorrat gefunden werden kann. Dieses Wunder, das in Makkabäer I beschrieben wird, ist der Grund und die Grundlage für die Chanukka-Feier, die oft als „Fest der Lichter“ bezeichnet wird.

Das Seleukidenreich

Die Geschichte von Chanukka spielt im Seleukidenreich, einem Gebiet, das Babylonien sowie einen Großteil von Anatolien, Persien, der Levante, Mesopotamien und den heute als Kuwait, Afghanistan, Pakistan und Turkmenistan bekannten Gebieten umfasste. Das Reich wurde 323 v. Chr. von Seleukos I. Nicator nach dem Tod Alexanders des Großen gegründet. Alexander hatte riesige Landstriche (das makedonische Reich) erworben, aber keine klaren Anweisungen hinterlassen, wie das Land aufgeteilt werden sollte.

Seleukus I., einer von Alexanders Generälen, wurde der Anführer eines sehr großen, vielfältigen Reiches, das die Kultur vieler verschiedener Zivilisationen und Religionen umfasste. Während die Führung und Kultur des Seleukidenreiches größtenteils griechisch waren, wurde sein politischer Status von den benachbarten römischen und ägyptischen Reichen beeinflusst. Zu seinen Lebzeiten erweiterte Seleukos I. sein Territorium erheblich und gründete eine Dynastie.

Der Sohn des Seleukus, Antiochus I., wurde in einer Zeit der Unruhen der Anführer des Seleukidenreiches. Der ägyptische Führer Ptolemaios II. sowie die Kelten waren eine Bedrohung an der seleukidischen Grenze. Antiochus I. konnte jedoch mit der Unterstützung seines Sohnes Antiochus II. mit seinen Feinden Frieden schließen oder sie besiegen. Dies bereitete die Voraussetzungen für Antiochus III. (regierte 223-187 v. Chr., bekannt als der Große), der das Reich noch weiter ausdehnte, um Judäa und Syrien (das von Ägypten gehalten worden war) einzuschließen.

Am Ende der Regierungszeit von Antiochus III. war das Römische Reich jedoch zu einer ernsthaften Bedrohung für die Seleukiden geworden. Antiochus III. hatte eine große Kriegsschuld zu begleichen, und Antiochus IV. wurde Herrscher, als die Römer darauf bestanden, Zahlungen zu erhalten.

Judentum unter Antiochus IV

Im Jahr 175 v. Chr. bestieg Antiochus IV. den Thron und nannte sich selbst Epiphanes (was „Gottes Manifest“ bedeutet). Viele andere bezeichneten ihn jedoch als Antiochus Epimanes („Der Verrückte“). Antiochus IV kannte die Römer gut (er lebte viele Jahre als Geisel in Rom). Trotzdem war er ehrgeizig genug, Ägypten, einen römischen Handelspartner, anzugreifen. Gleichzeitig entschied er, dass es im Interesse seines eigenen Reiches lag, eine vollständig hellenistische Gesellschaft zu werden; dies bedeutete, andere religiöse und kulturelle Gruppen, einschließlich der Juden, zu unterdrücken.

Antiochus IV. zog sich unter römischer Bedrohung aus Ägypten zurück und wandte sein Interesse schnell den Juden zu, die eine mächtige Kraft innerhalb des Seleukidenreiches waren. Zu dieser Zeit war die jüdische Gemeinde in eine konservativere Fraktion und diejenigen gespalten, die der hellenistischen Kultur und Politik loyaler gegenüberstanden.

Darstellung aus dem 19. Jahrhundert der Belagerung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr., Während der der Zweite Tempel niedergebrannt wurde. Drucksammler / Getty Images

Entweihung des Tempels

Antiochus IV. löste den konservativen Hohepriester ab Jüdischer Zweiter Tempel in Jerusalem mit einem politischen Verbündeten, Joshua. Joshua, der ein Anhänger der Griechen war, änderte seinen Namen in Jason (ein griechischer Name). Jason ermutigte die Ausübung griechischer kultureller Aktivitäten im Tempel, darunter viele, die dem konservativen jüdischen Glauben widersprachen. Am bedeutendsten war der Bau des Gymnasiums (wo Männer nackt trainierten) innerhalb des Tempelbezirks. Jason gewährte Antioch IV auch Zugang zum Tempelschatz, um militärische Aktionen zu finanzieren.

Die Dinge wurden noch schlimmer, als Jasons Bote Menelaos Tempelgelder zu Antiochus IV brachte und den Kaiser davon überzeugte, bei der Absetzung Jasons zu seinen Gunsten zu helfen. Menelaos hatte versprochen, den Geldfluss aus dem Tempel zu erhöhen, aber während seiner Abwesenheit ernannte er seinen Bruder Lysimachos, um den Posten des Hohepriesters zu verwalten. Lysimachos beraubte den Tempel mehrerer heiliger Gegenstände – eine Aktion, die zu Unruhen unter dem jüdischen Volk führte.

Als Folge des Chaos und Streits rund um den Tempel verbot Antiochus IV. das Judentum, einschließlich der grundlegenden jüdischen Riten Beschneidung , Thora-Studium , und kashrut (Haltung vonKoschere Speisegesetze). Dann stellte er eine Statue auf Zeus im Tempel, beraubte ihn seiner heiligen Gegenstände und befahl das Opfern von Schweinen (einem nicht koscheren Tier) im Tempel.

Der Makkabäeraufstand

'Mattathias appelliert an die jüdischen Flüchtlinge', Stich von Gustave Doré (1832-1883). Kulturverein / Getty Images

Während der größte Teil der Geschichte der Seleukiden durch eine Vielzahl von Aufzeichnungen gestützt wird, sind die Einzelheiten der jüdischen Rebellion hauptsächlich aus den Büchern der Makkabäer bekannt. Dies sind 'deuterokanonische' Bücher von die Bibel , was bedeutet, dass der größte Teil des Inhalts der Bücher nicht biblisch ist. Sie wurden jedoch zur oder nahe der Zeit der Ereignisse geschrieben und von angesehenen Historikern als legitime Quellen behandelt.

Laut den Büchern der Makkabäer kam eine Gruppe griechischer Offiziere zu Mattathias, einem angesehenen jüdischen Führer. Mattathias wurden politische Vorteile angeboten, um den Tempel weiter zu entweihen heidnisch Opfer; Mattathias weigerte sich nicht nur, sondern tötete auch einen anderen Juden, der versuchte, dem Befehl zu gehorchen, und einen der griechischen Delegierten des Kaisers. Mattathias floh dann mit seinen Freunden und fünf Söhnen (Johannes, Simon, Eleasar, Jonatan und Juda) in die Berge.

In den nächsten drei Jahren führten Mattathias und seine Söhne eine Reihe von Schlachten gegen die Armee der Seleukiden. Anfangs führten die Juden hauptsächlich einen Guerillakrieg, aber im Laufe der Zeit begannen die Söhne von Mattathias, eine echte Armee zu organisieren und strategische Allianzen mit Sparta und dann eindrucksvoll mit Rom einzugehen. Judah, einer der Söhne von Mattathias, erhielt den Namen Yehuda HaMakabi oder „Makkabee“, was „Der Hammer“ bedeutet, ein biblischer Hinweis auf seine Fähigkeit, ihre Feinde zu vernichten.

164 v. Chr. eroberten die Makkabäer und ihre Anhänger den Tempel von Jerusalem zurück. Dies markierte den Punkt, an dem der jüdische Staat begann, seine Macht wieder aufzubauen. Die Makkabäer erweiterten den Staat schließlich auf ganz Israel.

Das Chanukka-Wunder

Als die Makkabäer und ihre Anhänger den Tempel zurückeroberten, führten sie schnell das jüdische Gesetz wieder ein, obwohl einige Juden ihre Treue zu den griechischen Traditionen aufrechterhielten. Der neue jüdische Staat führte die jüdischen Gesetze wieder ein und reinigte den Tempel.

Ein neuer Altar wurde gebaut und neue heilige Gefäße wurden gefertigt. Eine der wichtigsten Möglichkeiten, den Tempel neu einzuweihen, war die Beleuchtung Menora , oder siebenarmiger Kandelaber, der die ganze Nacht über brennen sollte, jede Nacht. Gewöhnliches Öl konnte für diesen Zweck nicht verwendet werden; Laut Talmud durfte nur gereinigtes, gesegnetes und ordnungsgemäß versiegeltes Öl verwendet werden. Es blieb jedoch nur eine Flasche dieses Öls im Tempel.

Die Juden zündeten die Menora an, weil sie wussten, dass es nur genug Öl gab, um die Lampe für eine einzige Nacht brennen zu lassen. Laut 1. Makkabäer brannte das Öl jedoch auf wundersame Weise acht volle Nächte, bis ein neuer Vorrat an heiligem Öl geliefert werden konnte. Dieses Wunder führte zur Schaffung des achttägige Chanukka 'Lichterfest.'

Alternative Version der Chanukka-Geschichte

Zeitgenössisches Wissen über die Makkabäer basiert auf jüdischen Quellen – und natürlich schreiben Sieger Geschichte auf ihre eigene Weise. Moderne Gelehrte haben eine etwas andere Perspektive auf die Geschichte, die nicht auf dem Buch First Maccabbees, sondern auf dem Buch Second Maccabbees basiert.

Anstatt gegen das Seleukidenreich zu kämpfen, schlugen sie vor, kämpften die Makkabäer und ihre Anhänger gegen die hellenisierten Juden. Aus dieser Perspektive intervenierte Antiochus IV. tatsächlich in einem jüdischen Bürgerkrieg auf der Seite der Hellenisten (die immer eine Mehrheitsgruppe und politische Kraft im Seleukidenreich gewesen waren). die Art und Weise, wie Juden auf der ganzen Welt den Chanukka-Feiertag feiern.

Quellen

• Mark, Joshua J. „Seleukidenreich“.Enzyklopädie der Alten Geschichte, Ancient History Encyclopedia, 28. Nov. 2019, https://www.ancient.eu/Seleucid_Empire/.
• Ross, Lesli Koppelman. „Was Sie über die Chanukka-Geschichte wissen müssen.“Mein jüdisches Lernen, https://www.myjewishlearning.com/article/the-maccabean-revolt/.
• US-Konferenz katholischer Bischöfe.Schrift, http://www.usccb.org/bible/1maccabees/0.