Die frühesten Tage der römisch-christlichen Kirche
Der Römisch-christliche Kirche ist eine der ältesten und einflussreichsten religiösen Institutionen der Welt. Seine Wurzeln lassen sich bis ins erste Jahrhundert n. Chr. zurückverfolgen, als das Christentum zum ersten Mal im Römischen Reich eingeführt wurde. Während ihrer langen Geschichte war die Kirche eine wichtige Kraft bei der Gestaltung der spirituellen und kulturellen Landschaft Europas und darüber hinaus.
Die Anfänge der Kirche waren von Verfolgung und Martyrium geprägt, als die römischen Behörden versuchten, die neue Religion auszumerzen. Trotzdem verbreitete sich das Christentum schnell im gesamten Imperium, teilweise dank der Bemühungen der frühen Führer der Kirche. Dazu gehörten Figuren wie z St. Peter , St. Paul , Und Sankt Augustin , der half, den Glauben zu verbreiten und die Lehren der Kirche zu etablieren.
Die Anfangsjahre der Kirche waren auch durch eine Reihe wichtiger Entwicklungen gekennzeichnet. Dazu gehörte die Gründung der Nizäisches Glaubensbekenntnis , Die Konzil von Nicäa , und das Kanon der Schrift . Diese Ereignisse trugen dazu bei, den Glauben und die Praktiken der Kirche zu formen, und legten den Grundstein für ihr zukünftiges Wachstum und ihre Entwicklung.
Heute bleibt die römisch-christliche Kirche eine der größten und einflussreichsten religiösen Institutionen der Welt. Es ist weiterhin eine wichtige Kraft bei der Gestaltung der spirituellen und kulturellen Landschaft Europas und darüber hinaus. Seine lange und geschichtsträchtige Geschichte ist ein Beweis für seine anhaltende Macht und seinen Einfluss.
Das Römische Reich war die dominierende politische und militärische Macht in den frühen Tagen des Christentums, mit der Stadt Rom als Grundlage. Daher ist es hilfreich, ein besseres Verständnis der Christen und Kirchen zu erlangen, die im ersten Jahrhundert n. Chr. In Rom lebten und dienten. Lassen Sie uns untersuchen, was in Rom selbst geschah, als sich die frühe Kirche in der gesamten bekannten Welt auszubreiten begann.
Die Stadt Rom
Standort: Die Stadt wurde ursprünglich am Fluss Tiber in der westlichen Zentralregion des modernen Italien nahe der Küste des Tyrrhenischen Meeres erbaut. Rom ist seit Tausenden von Jahren relativ intakt geblieben und existiert noch heute als wichtiges Zentrum der modernen Welt.
Bevölkerung: Zu der Zeit, als Paulus das Buch der Römer schrieb, betrug die Gesamtbevölkerung dieser Stadt etwa 1 Million Menschen. Dies machte Rom neben Alexandria in Ägypten zu einer der größten Mittelmeerstädte der Antike. Antiochia in Syrien undKorinthin Griechenland.
Politik: Rom war das Zentrum des Römischen Reiches, was es zum Zentrum von Politik und Regierung machte. Passenderweise lebten die römischen Kaiser zusammen mit dem Senat in Rom. Alles in allem hatte das alte Rom viele Ähnlichkeiten mit dem heutigen Washington D.C.
Kultur: Rom war eine relativ wohlhabende Stadt und umfasste mehrere Wirtschaftsklassen – darunter Sklaven, freie Individuen, offizielle römische Bürger und Adlige verschiedener Art (politisch und militärisch). Das Rom des ersten Jahrhunderts war dafür bekannt, dass es mit allen Arten von Dekadenz und Unmoral gefüllt war, von den brutalen Praktiken der Arena bis hin zu sexueller Unmoral aller Art.
Religion: Während des ersten Jahrhunderts war Rom stark von der griechischen Mythologie und der Praxis der Kaiserverehrung (auch als Kaiserkult bekannt) beeinflusst. Daher waren die meisten Einwohner Roms polytheistisch – sie verehrten mehrere verschiedene Götter und Halbgötter, abhängig von ihrer eigenen Situation und ihren Vorlieben. Aus diesem Grund gab es in Rom viele Tempel, Schreine und Kultstätten ohne zentralisierte Rituale oder Praktiken. Die meisten Formen der Anbetung wurden toleriert.
Rom war auch ein Zuhause für „Außenseiter“ vieler verschiedener Kulturen, einschließlich Christen und Juden.
Die Kirche in Rom
Niemand ist sicher, wer die christliche Bewegung in Rom gegründet und die frühesten Kirchen in der Stadt entwickelt hat. Viele Gelehrte glauben, dass die frühesten römischen Christen jüdische Einwohner Roms waren, die bei einem Besuch dem Christentum ausgesetzt warenJerusalem– vielleicht sogar am Pfingsttag, als die Gemeinde gegründet wurde (siehe Apostelgeschichte 2:1-12).
Was wir wissen, ist, dass das Christentum in den späten 40er Jahren n. Chr. eine große Präsenz in der Stadt Rom geworden war. Wie die meisten Christen in der antiken Welt waren die römischen Christen nicht in einer einzigen Gemeinde versammelt. Stattdessen versammelten sich regelmäßig kleine Gruppen von Christus-Nachfolgern in Hauskirchen, um gemeinsam anzubeten, Gemeinschaft zu pflegen und die Schrift zu studieren.
Als Beispiel erwähnte Paulus eine bestimmte Hausgemeinde, die von verheirateten Bekehrten zu Christus namens Priscilla und Aquilla geleitet wurde (siehe Römer 16:3-5).
Außerdem lebten zur Zeit des Paulus bis zu 50.000 Juden in Rom. Viele von ihnen wurden auch Christen und schlossen sich der Kirche an. Wie jüdische Konvertiten aus anderen Städten trafen sie sich wahrscheinlich in den Synagogen in ganz Rom zusammen mit anderen Juden, zusätzlich zu den getrennten Versammlungen in Häusern.
Beide gehörten zu den Gruppen von Christen, die Paulus zu Beginn seines Römerbriefes ansprach:
Paulus, ein Diener Christi Jesu, zum Apostel berufen und für das Evangelium Gottes ausgesondert .... Allen in Rom, die von Gott geliebt und zu seinem heiligen Volk berufen sind: Gnade und Friede sei mit euch von Gott, unserem Vater und vom Herrn Jesus Christus.
Römer 1:1,7
Verfolgung
Die Menschen in Rom waren gegenüber den meisten religiösen Ausdrucksformen tolerant. Diese Toleranz beschränkte sich jedoch weitgehend auf polytheistische Religionen – das heißt, die römischen Behörden kümmerten sich nicht darum, wen Sie verehrten, solange Sie den Kaiser einschlossen und keine Probleme mit anderen religiösen Systemen verursachten.
Das war Mitte des ersten Jahrhunderts sowohl für Christen als auch für Juden ein Problem. Das liegt daran, dass sowohl Christen als auch Juden heftig monotheistisch waren; Sie verkündeten die unpopuläre Doktrin, dass es nur einen Gott gibt – und weigerten sich folglich, den Kaiser anzubeten oder ihn als irgendeine Art von Gottheit anzuerkennen.
Aus diesen Gründen wurden Christen und Juden intensiv verfolgt. Beispielsweise verbannte der römische Kaiser Claudius 49 n. Chr. alle Juden aus der Stadt Rom. Dieses Dekret dauerte bis zu Claudius‘ Tod 5 Jahre später.
Unter der Herrschaft von Kaiser Nero – einem brutalen und perversen Mann, der eine intensive Abneigung gegen Christen hegte – begannen Christen, größere Verfolgung zu erfahren. Tatsächlich ist bekannt, dass Nero gegen Ende seiner Herrschaft gerne Christen gefangen nahm und sie in Brand steckte, um nachts Licht für seine Gärten zu spenden. Der Apostel Paulus schrieb das Buch der Römer während der frühen Herrschaft von Nero, als die Christenverfolgung gerade erst begann. Erstaunlicherweise wurde die Verfolgung erst gegen Ende des ersten Jahrhunderts unter Kaiser Domitian schlimmer.
Konflikt
Neben der Verfolgung von außen gibt es auch zahlreiche Beweise dafür, dass bestimmte Gruppen von Christen in Rom Konflikte erleben. Insbesondere kam es zu Zusammenstößen zwischen Christen jüdischer Herkunft und Christen, die Nichtjuden waren.
Wie oben erwähnt, waren die frühesten christlichen Konvertiten in Rom wahrscheinlich jüdischer Herkunft. Die frühen römischen Kirchen wurden von jüdischen Jüngern Jesu dominiert und geführt. Als Claudius jedoch alle Juden aus der Stadt Rom vertrieb, blieben nur die Heidenchristen übrig. Daher wuchs und expandierte die Gemeinde von 49 bis 54 n. Chr. als weitgehend nichtjüdische Gemeinschaft.
Als Claudius umkam und Juden nach Rom zurückgelassen wurden, kehrten die zurück Judenchristen Als sie nach Hause kamen, fanden sie eine Kirche vor, die ganz anders war als die, die sie verlassen hatten. Dies führte zu Meinungsverschiedenheiten darüber, wie das Gesetz des Alten Testaments in die Nachfolge Christi integriert werden sollte, einschließlich Ritualen wie der Beschneidung.
Aus diesen Gründen enthält ein Großteil des Briefes von Paulus an die Römer Anweisungen für Juden- und Heidenchristen, wie sie in Harmonie leben und Gott als eine neue Kultur – eine neue Gemeinde – angemessen anbeten können. Zum Beispiel bietet Römer 14 starke Ratschläge zur Beilegung von Meinungsverschiedenheiten zwischen Juden- und Heidenchristen im Zusammenhang mit dem Verzehr von Götzenopferfleisch und der Einhaltung der verschiedenen heiligen Tage des alttestamentlichen Gesetzes.
Vorwärts gehen
Trotz dieser vielen Hindernisse erlebte die Kirche in Rom während des gesamten ersten Jahrhunderts ein gesundes Wachstum. Dies erklärt warum der Apostel Paulus war so begierig darauf, die Christen in Rom zu besuchen und während ihrer Kämpfe zusätzliche Führung zu leisten:
elfIch sehne mich danach, dich zu sehen, damit ich dir eine spirituelle Gabe vermitteln kann, die dich stark macht –12das heißt, dass Sie und ich uns gegenseitig durch den Glauben des anderen ermutigen können.13Ich möchte nicht, dass Sie unwissend sind, Brüder und Schwestern,dass ich viele Male geplant habe, zu euch zu kommen (aber bisher daran gehindert wurde), um unter euch eine Ernte zu haben, so wie ich unter den anderen Heiden hatte.
14Ich bin sowohl Griechen als auch Nichtgriechen verpflichtet, sowohl den Weisen als auch den Dummen.fünfzehnDeshalb liegt es mir so am Herzen, auch euch in Rom das Evangelium zu predigen.
Römer 1:11-15
Tatsächlich war Paulus so verzweifelt, die Christen in Rom zu sehen, dass er seine Rechte als römischer Bürger nutzte, um an Cäsar zu appellieren, nachdem er von römischen Beamten in Jerusalem festgenommen worden war (siehe Apostelgeschichte 25:8-12). Paulus wurde nach Rom geschickt und verbrachte mehrere Jahre in einem Hausgefängnis – Jahre, in denen er Kirchenführer und Christen in der Stadt ausbildete.
Aus der Kirchengeschichte wissen wir, dass Paulus schließlich freigelassen wurde. Er wurde jedoch erneut verhaftet, weil er unter erneuter Verfolgung durch Nero das Evangelium gepredigt hatte. Die kirchliche Tradition besagt, dass Paulus als Märtyrer in Rom enthauptet wurde – ein passender Ort für seinen letzten Akt des Dienstes an der Kirche und Ausdruck der Anbetung Gottes.
