Vergleich und Gegenüberstellung der drei synoptischen Evangelien
Die synoptischen Evangelien sind drei der vier Evangelien im Neuen Testament, Matthäus, Markus und Lukas . Obwohl jedes Evangelium einzigartig ist, teilen sie viele Ähnlichkeiten in Bezug auf Inhalt, Struktur und Sprache.
Ähnlichkeiten
Die synoptischen Evangelien haben eine gemeinsame Erzählung mit weitgehend gleichem Inhalt. Sie alle umfassen das Leben und die Lehren Jesu, seinen Tod und seine Auferstehung und die Anfänge der Kirche. Sie haben auch eine ähnliche Struktur mit einer ähnlichen Abfolge von Ereignissen. Darüber hinaus teilen sie eine gemeinsame Sprache mit einem Großteil des gleichen Vokabulars und der gleichen Syntax.
Unterschiede
Trotz ihrer Ähnlichkeiten weisen die synoptischen Evangelien auch einige bemerkenswerte Unterschiede auf. Matthew konzentriert sich auf Jesu Lehren und seine Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen, während Markieren betont Jesu Wunder und seine Rolle als leidender Diener. Lukas ist das längste der drei und enthält mehr Details über das Leben und die Lehren Jesu. Es betont auch das Mitgefühl und die Barmherzigkeit Jesu.
Insgesamt bieten die synoptischen Evangelien einen einzigartigen Einblick in das Leben und die Lehren Jesu. Indem wir sie vergleichen und gegenüberstellen, können wir das Leben Jesu und die Anfänge der Kirche besser verstehen.
Die ersten drei Evangelien – Markus, Matthew , und Lukas – sind sich sehr ähnlich. Tatsächlich so ähnlich, dass ihre Parallelen nicht durch bloßen Zufall erklärt werden können. Das Problem hier war, herauszufinden, was genau ihre Verbindungen sind. Was war zuerst da? Was diente wem als Quelle? Welche ist am zuverlässigsten?
Markus, Matthäus und Lukas sind als „synoptische“ Evangelien bekannt. Der Begriff „Synoptik“ stammt aus dem Griechischensyn-optischweil der Text von jedem Seite an Seite angeordnet und „zusammen gesehen“ werden kann, um festzustellen, in welcher Weise sie ähnlich und in welcher Weise sie sich unterscheiden. Einige Ähnlichkeiten bestehen zwischen allen dreien, einige nur zwischen Markus und Matthäus und die wenigsten nur zwischen Markus und Lukas. Auch das Johannesevangelium teilt Traditionen über Jesus, wurde aber viel später geschrieben als die anderen und unterscheidet sich in Stil, Inhalt und Form deutlich von ihnen Theologie .
Es kann nicht argumentiert werden, dass die Ähnlichkeiten alle darauf zurückzuführen sind, dass sich die Autoren auf dieselbe mündliche Überlieferung stützen, da sie enge Parallelen im Griechischen verwenden (alle ursprünglichen mündlichen Überlieferungen wären wahrscheinlich auf Aramäisch gewesen). Dies spricht auch dagegen, dass sich die Autoren auch alle auf unabhängige Erinnerungen an dieselben historischen Ereignisse stützen.
Es wurden alle Arten von Erklärungen vorgeschlagen, wobei die meisten dafür plädieren, dass sich ein oder mehrere Autoren auf die anderen verlassen. Augustinus war der erste und argumentierte, dass die Texte in der Reihenfolge geschrieben wurden, in der sie im Kanon erscheinen (Matthäus, Markus, Lukas), wobei sich jeder auf die früheren stützte. Es gibt immer noch einige, die an dieser speziellen Theorie festhalten.
Die populärste Theorie unter Gelehrten ist heute als die Zwei-Dokumente-Hypothese bekannt. Gemäß dieser Theorie wurden Matthäus und Lukas unabhängig voneinander unter Verwendung von zwei verschiedenen Quellendokumenten geschrieben: Markus und einer heute verlorenen Sammlung von Jesu Sprüchen.
Die chronologische Priorität von Markus wird von den meisten Bibelgelehrten normalerweise als selbstverständlich angesehen. Von den 661 Versen in Markierung haben nur 31 keine Parallelen in Matthäus, Lukas oder beiden. Über 600 erscheinen allein in Matthäus und 200 Verse von Markus sind sowohl Matthäus als auch Lukas gemeinsam. Wenn markanisches Material in den anderen Evangelien erscheint, erscheint es normalerweise in der Reihenfolge, die ursprünglich bei Markus gefunden wurde – sogar die Reihenfolge der Wörter selbst ist tendenziell dieselbe.
Die anderen Texte
Der andere, hypothetische Text wird normalerweise als Q-Dokument bezeichnet, kurz fürDiese, das deutsche Wort für „Quelle“. Wenn Q-Material bei Matthäus und Lukas gefunden wird, erscheint es auch oft in derselben Reihenfolge – dies ist eines der Argumente für die Existenz eines solchen Dokuments, obwohl nie ein Originaltext entdeckt wurde.
Darüber hinaus sind sowohl Matthäus als auch Lukas nutzten andere Traditionen, die ihnen und ihren Gemeinschaften bekannt, aber den anderen unbekannt waren (normalerweise mit „M“ und „L“ abgekürzt). Einige Gelehrte fügen auch hinzu, dass das eine vielleicht das andere verwendet hat, aber selbst wenn dies der Fall wäre, spielte es nur eine untergeordnete Rolle bei der Konstruktion des Textes.
Es gibt einige andere Optionen, die derzeit von einer Minderheit von Gelehrten gehalten werden. Einige argumentieren, dass Q nie existiert hat, aber Markus wurde von Matthäus und Lukas als Quelle verwendet; Die nicht-markanischen Ähnlichkeiten zwischen den beiden letzteren werden durch das Argument erklärt, dass Lukas Matthäus als Quelle verwendet hat. Einige argumentieren, dass Lukas aus Matthäus, dem ältesten Evangelium, geschaffen wurde, und Markus eine spätere Zusammenfassung war, die aus beiden erstellt wurde.
Alle Theorien lösen gewisse Probleme, lassen aber andere offen. Die Zwei-Dokumenten-Hypothese ist der beste Anwärter, aber sie ist keineswegs perfekt. Die Tatsache, dass dafür die Existenz eines unbekannten und verlorenen Quelltextes postuliert werden muss, ist ein offensichtliches Problem, das wahrscheinlich nie gelöst werden wird. Nichts über verlorene Quellendokumente kann bewiesen werden, also haben wir nur Spekulationen, die mehr oder weniger wahrscheinlich sind, mehr oder weniger vernünftig argumentiert.
