CS Lewis vs. Atheismus und Atheisten

C.S. Lewis ist einer der bekanntesten christlichen Apologeten des 20. Jahrhunderts. Er ist weithin bekannt für seine Verteidigung des Christentums und seine Kritik des Atheismus und der Atheisten. In seinen Arbeiten argumentierte Lewis, dass der Atheismus nicht nur logisch inkonsequent, sondern auch moralisch bankrott sei. Er glaubte, dass Atheismus ein selbstzerstörerisch Weltanschauung, die keine Grundlage für Moral und Sinn im Leben bietet.

Lewis argumentierte, dass der Atheismus keine konsistente Erklärung für die Existenz des Universums und die Naturgesetze liefern könne. Er glaubte, dass Atheismus ein blinder Glaube die auf Zufall und Zufälligkeit beruht, um den Ursprung des Universums zu erklären. Er argumentierte, dass dies eine unzureichende Erklärung sei und dass die einzige logische Schlussfolgerung darin bestehe, dass das Universum von einer höheren Macht erschaffen wurde.

Lewis argumentierte auch, dass der Atheismus keine Grundlage für Moral liefern könne. Er glaubte, dass es ohne den Glauben an Gott keinen objektiven Maßstab für Moral gibt. Er argumentierte, dass Moral ohne den Glauben an Gott auf bloße Meinungen und persönliche Vorlieben reduziert werde. Er argumentierte, dass es ohne den Glauben an Gott keine Grundlage für die Unterscheidung zwischen richtig und falsch gebe.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass C.S. Lewis ein starker Kritiker des Atheismus und der Atheisten war. Er argumentierte, dass der Atheismus logisch inkonsequent und moralisch bankrott sei. Er glaubte, dass der Atheismus keine konsistente Erklärung für den Ursprung des Universums und eine Grundlage für Moral liefern kann. Er argumentierte, dass Atheismus eine selbstzerstörerische Weltanschauung sei, die dem Leben keinen Sinn gebe.

C.S. Lewis wird oft als „Apostel“ der Skeptiker bezeichnet – dass er irgendwie eine besondere Affinität zu den Argumenten, Empfindlichkeiten und Perspektiven religiöser Zweifler hat und sie daher leichter erreichen kann als andere Apologeten. Lewis war schließlich selbst viele Jahre lang Atheist, daher ist es verständlich, warum dies Sinn machen würde.

Ein Apologet im Herzen

Natürlich machen viele Apologeten eine große Show darüber, wie sie einmal waren Atheisten bevor er endlich das Licht der Welt erblickt, rechtfertigt dies also nicht ganz das Vertrauen der Menschen in Lewis. Er scheint seine Argumente an Atheisten zu richten, aber die Wahrheit ist, dass seine Argumente in erster Linie diejenigen überzeugen, die entweder bereits an die Schlussfolgerungen glauben oder ihnen anderweitig zustimmen.

Dies zeigt sich zumindest teilweise darin, dass Lewis eine große Feindseligkeit und Arroganz gegenüber Ungläubigen an den Tag legt. Lewis bezeichnet sich sogar selbst als einen „Narren“, als er Atheist war, daher ist es schwer vorstellbar, dass er aktuelle Atheisten als etwas anderes betrachtet. Nur im Zweifelsfall. John Beversluis hat jedoch einige seiner zahlreichen Äußerungen der Überlegenheit gesammelt:

„In Mere Christentum , lernen wir zum Beispiel, dass Atheisten wie Strauße sind: Sie stecken den Kopf in den Sand, um nicht mit Tatsachen konfrontiert zu werden, die ihrer Position schaden. ... Es ist bemerkenswert, dass es in Mere Christianity kein Wort über die „gemischte“ Qualität der Beweise für den Theismus gibt. Stattdessen werden diejenigen, die am Christentum zweifeln, als erbärmlich instabile Kreaturen verspottet, die „hin und her schwanken“ und deren Glaube „vom Wetter und dem Zustand [ihrer] Verdauung“ abhängt (MC, 124). Uns wird gesagt, dass Atheismus „zu einfach“ ist, so ähnlich Materialismus es ist „eine Knabenphilosophie“, „eine Philosophie des Kinderzimmers“ (R, 55). Was bedeutet das, wenn nicht, dass Atheismus und Materialismus kindische Irrtümer sind, die leicht zu widerlegen und des vernünftigen Menschen unwürdig sind?'

„... Wenn wir uns Surprised by Joy zuwenden, stellen wir fest, dass ein junger Atheist ‚seinen Glauben nicht zu sorgfältig wahren kann‘, dass Gefahren auf allen Seiten ‚auf der Lauer liegen‘ und dass ein erfolgreiches Festhalten am Atheismus davon abhängt, dass man sehr wählerisch ist Lesung (SbJ, 226, 191). Uns wird erneut versichert, dass der Atheismus eine Form der Wunscherfüllung sei, und wir werden darüber informiert, dass er in seinen „modernen“ Formen „in die Welt gekommen“ sei und nun „im Dreck bastelt“ (SbJ, 226, 139). Schließlich entdecken wir, dass Atheisten keine engagierten Forscher sind, dass sie nur mit Religion „spielen“ und dass ihre Gedanken „in einem Wirbel von Widersprüchen“ kreisen (SbJ, 115).

Lewis' Kommentare sind, gelinde gesagt, extrem, aber was besonders interessant ist, ist das fast völlige Fehlen eines ernsthaften Versuchs, sie zu verteidigen. Das sind ziemlich schwerwiegende Anschuldigungen, die Lewis erhebt. Sie sollten niemandem vorwerfen, die Argumente anderer absichtlich zu ignorieren oder ohne ernsthafte Beweise als Stütze zu argumentieren, aber Sie werden in Lewis' Schriften keine finden.

Das Obige ist nur ein Beispiel dessen, was Beversluis zitiert, aber Sie werden diese Aussagen nicht von Lewis' vielen Bewunderern diskutiert finden. Warum? Vielleicht, weil Lewis Überzeugungen verteidigt, denen sie bereits zustimmen. Vielleicht haben sie ehrlich gesagt kein Problem damit, Atheisten grundlos lächerlich zu machen, von denen sie auch glauben, dass sie keine zivilrechtliche Beachtung verdienen. Skeptiker bemerken sie jedoch, und religiöse Skeptiker erreicht man nicht, indem man sie verspottet.

Nicht für Skeptiker geschrieben

Daher ist es schwer, die Idee zu verteidigen, dass Lewis für Ungläubige schreibt – oder dies sogar beabsichtigt. Es ist plausibler, dass er für Gläubige schrieb und dass der Spott über Ungläubige dazu beiträgt, unter Gläubigen, die Glauben haben, aber nicht erkennen, dass auch sie einen Grund hinter sich haben, ein Gefühl von „Wir gegen sie“-Solidarität zu schaffen. Sie können gemeinsam Mitleid mit den armen, umnachteten Atheisten haben.

Warum macht sich Lewis über religiöse Skepsis lustig? InÜberrascht von FreudeEr ist sehr offen über seine Motive:

„Der Schlüssel zu meinen Büchern ist Donnes Maxime: ‚Die Ketzereien, die Männer hinterlassen, werden am meisten gehasst.' Die Dinge, die ich am energischsten behaupte, sind die, gegen die ich mich lange gewehrt und die ich spät akzeptiert habe.'

Lewis „hasst“ Atheismus, Materialismus und Naturalismus. Seine Angriffe auf religiöse Skepsis sind von religiöser Leidenschaft motiviert, nicht von Intellekt und Vernunft.