Biographie von Ignatius von Antiochien: Apostolischer Vater, christlicher Märtyrer

Ignatius von Antiochia, auch bekannt als Theophorus, war ein Apostolischer Vater und einer der frühesten christlichen Märtyrer. Man erinnert sich an ihn wegen seines starken Glaubens und seiner Hingabe an die Lehren Jesu Christi. Ignatius wurde im ersten Jahrhundert nach Christus geboren und war der dritte Bischof von Antiochia. Er ist vor allem für seine bekannt Briefe zu den frühchristlichen Kirchen, die noch heute erforscht werden.

Ignatius wurde verhaftet und nach Rom gebracht, wo er im Jahr 107 n. Chr. den Märtyrertod erlitt. Er wurde von wilden Tieren im Kolosseum zum Tode verurteilt, und seine Martyrium wird als starkes Beispiel für Glauben und Mut in Erinnerung bleiben. Ignatius ist auch für seine Schriften bekannt, die Einfluss auf die frühe Entwicklung der christlichen Theologie hatten.

Ignatius schrieb sieben Briefe an verschiedene christliche Kirchen, die heute als die bekannt sind Ignatianische Briefe . Diese Briefe geben einen Einblick in die frühchristliche Kirche und ihren Glauben. Ignatius war ein starker Verfechter der Einheit unter den Christen, und seine Briefe betonen die Bedeutung des Gehorsams gegenüber den Lehren Jesu.

Ignatius von Antiochien wird als apostolischer Vater und christlicher Märtyrer in Erinnerung bleiben. Seine Briefe sind eine wichtige Informationsquelle über die frühchristliche Kirche, und sein Martyrium ist ein inspirierendes Beispiel für Glauben und Mut.

Ignatius von Antiochia (ca. 50–ca. 110 n. Chr.) war ein frühchristlicher Märtyrer und eine wichtige Figur in der frühchristlichen Kirche. Er war ein „apostolischer Vater“, was bedeutet, dass er direkten Kontakt zu den Aposteln Christi und dem zweiten oder dritten christlichen Bischof hatte Antiochia in Syrien. Ignatius ist vor allem für eine Reihe von Briefen bekannt, die er während seiner Reise von Antiochia nach Rom schrieb, an deren Ende er in der römischen Arena hingerichtet wurde.

Schnelle Fakten: Ignatius von Antiochia

• Auch bekannt als: Theophorus 'Gottesträger'
• Geboren: zwischen 35-50 CE, in Kleinasien
• Gestorben: um 110 n. Chr. in Rom
• Veröffentlichte Werke: Brief an die Christen von Ephesus (Pros Ephesious); von Magnesia (Magnesieusin); von Tralles (Trallianois); von Rom (Pros Romaious); von Philadelphia (Philadelpheusin); von Smyrna (Smyrnaiois); und zu Polykarp (Pros Polykarpon).
• Schlüsselleistungen: Erster Missionsbischof, der die Kirche in Kleinasien neu ordnete und damit die Anfänge der modernen Kirchentheologie begründete
• Berühmtes Zitat: (als er erfährt, dass er zum Tode verurteilt wurde) 'Ich danke dir, o Herr, dass du mich mit vollkommener Liebe zu dir gewürdigt und mich mit eisernen Ketten gebunden hast, wie dein Apostel Paulus.'

Frühen Lebensjahren

Über sein frühes Leben ist nicht viel bekannt, aber Ignatius wurde wahrscheinlich zwischen 30 und 50 n. Chr. Geboren, wahrscheinlich irgendwo in Kleinasien. Sein Geburtsname war Ignatius, aber bei der Taufe erhielt er den Namen „Theophorus“ („Gottträger“). Apostel Christi Peter gründete die Kirche in Antiochia und (vielleicht) namens Ignatius zum Stuhl; Petrus war selbst der erste Bischof und laut dem christlichen Historiker Eusebius (263–239 n. Chr.) nannte Petrus den zweiten Bischof Evodius. Ignatius hielt wahrscheinlich das Bistum ab dem Tod von Evodius im Jahr 66 n. Chr. Bis zu seinem eigenen Tod etwa vierzig Jahre später.

Bischof von Antiochia

Zwischen 105–106 führte der römische Kaiser Trajan (53–117 n. Chr.) einen erfolgreichen Kampf gegen die Daker und Skythen. Aus Dankbarkeit gegenüber seinen Göttern für den Erfolg verstärkte Trajan einen massiven Feldzug gegen die christliche Gemeinschaft in Kleinasien, insbesondere gegen jene Christen, die sich weigerten, den Göttern zu opfern. Während er in Antiochia war, interviewte Trajan Bischof Ignatius, der seinen unerschütterlichen Glauben bekannte, und so verurteilte ihn Trajan zum Tode.

Da Ignatius eine wichtige Persönlichkeit in der Region war, wies Trajan 10 Soldaten an, ihn anzuketten und ihn über Land und auf dem Seeweg nach Rom zu eskortieren. In Rom angekommen, wurde Ignatius im Rahmen eines 123-tägigen Festes von wilden Tieren zerrissen. Ignatius reagierte mit einem Freudenschrei: „Ich danke dir, o Herr, dass du mich mit vollkommener Liebe zu dir verehrt und mich mit eisernen Ketten gebunden hast, wie dein Apostel Paulus.“

Ignatius' Reise nach Rom

Die Einzelheiten von Ignatius' Reise von Antiochia nach Rom sind in „Martyrium Ignatii“ („Das Martyrium des Ignatius“) zu finden, einem Dokument, von dem Gelehrte glauben, dass es einige Probleme hat. Die früheste existierende Kopie stammt aus dem 10. Jahrhundert, und es gibt Hinweise darauf, dass sie „interpoliert“ oder stark verschönert wurde.

Nach ihrer Verhaftung in Antiochia reisten Ignatius und sein Wachteam (Ignatius nannte sie in seinen Briefen „Leoparden“) nach Seleucia, wo sie ein Schiff bestiegen und dann entweder in Kilikien oder Pamphylien von Bord gingen. Dort reisten sie zu Fuß nach Philadelphia, dann nach Smyrna, wo sie längere Zeit verbrachten.

'Das Martyrium des Heiligen Ignatius', Triptychon aus dem 16. Jahrhundert mit Szenen aus dem Leben und Martyrium von Ignatius von Antiochia. Aus dem Museum Abade de Basal, Braganca, Portugal. Kunstmedien/Drucksammler/Getty Images

Schreiben der Briefe

Während sie in Smyrna waren, besuchte Ignatius Polykarp (60–155 n. Chr.), einen alten Freund von ihm, der jetzt Bischof von Smyrna war. Abgeordnete der Kirchen in Ephesus, Magnesia und Tralles kamen, um Ignatius zu sehen, und in Smyrna begann Ignatius, seine Reihe von Briefen zu schreiben – Briefe an die christlichen Kirchen in verschiedenen Städten. In Smyrna schrieb er Briefe an die Epheser, die Magnesier und die Trallesier und ermahnte sie, ihren Bischöfen zu gehorchen, Ketzereien zu vermeiden und den Glauben zu bewahren. Er schrieb auch an die Kirche in Rom und bat sie, nicht für ihn einzutreten.

Die Gruppe verließ Smyrna mit dem Boot nach Troas, wo Ignatius drei weitere Briefe an die Philadelphianer, an die Smyrner und schließlich einen an Polykarp schrieb. Er wollte die Menge in Troas ansprechen, aber die Wachen waren endlich ungeduldig, nach Rom zu kommen – die von Trajan geplanten 123 Tage dauernden Feierlichkeiten neigten sich dem Ende zu. Sie verließen Troas, gingen zu Fuß nach Epirus und dann mit dem Schiff, um die Adria zu überqueren. Ignatius wollte in Puteoli anhalten, wo der Apostel war Paulus von Tarsus (gest. 67 n. Chr.) überlebt hatte, aber ein Sturm brach los und sie mussten nach Rom weiterziehen.

Tod des Ignatius

Als sie Rom erreichten, wurde Ignatius gerade noch rechtzeitig für die letzten Tage des Festes in die römische Arena gebracht und dort in die Höhle der Bestien geworfen, wo er in Stücke gerissen wurde. Laut dem „Martyrium Ignatii“ rief Ignatius vor seinem Tod zunehmend den Namen Jesu an und erklärte den Peinigern, dass er „der Gottesträger“ sei und der Name Jesu auf sein Herz geschrieben sei. Als sein Herz aufgeschnitten wurde, so heißt es in der Geschichte, war auf allen Stücken der Name Jesu Christi in goldenen Lettern geschrieben.

Die Teile von Ignatius' gebrochenem Körper wurden gesammelt und in Leinen gewickelt und vom Diakon von Cicilia Philo und einem syrischen Christen namens Rheus Agathopus nach Antiochia zurückgebracht: (diesen beiden Männern wird normalerweise das Schreiben der Originalversion des Martyrium Ignatii zugeschrieben) . Er wurde vor den Toren der Stadt begraben; sein Leichnam wurde von Theodosius II. (401–450) in den Glückstempel gebracht; und schließlich 637 erneut in die St. Clemens-Basilika in Rom verlegt, wo sie sich bis heute befinden sollen.

Ignatianische Briefe

Es gibt sieben weithin akzeptierte Briefe, die Ignatius auf seinem Weg zur Hinrichtung schrieb. Sie wurden wahrscheinlich ursprünglich auf Griechisch geschrieben, aber alle bis auf einen der erhaltenen Kodizes sind auf Latein oder Koptisch. Bis zum Mittelalter war die Zahl der Ignatianischen Briefe auf 13 angewachsen, aber diese zusätzlichen sechs sollen heute von jemand anderem geschrieben worden sein, vielleicht schon im 6. Jahrhundert n. Chr., Aber nicht von Ignatius.

Die akzeptierten Buchstaben sind:

• Brief an die Christen von Ephesus (Pros Ephesious);
• Brief an die Christen von Magnesia (Magnesieusin);
• Brief an die Christen von Tralles (Trallianois);
• Brief an die Christen von Rom (Pros Romaious);
• Brief an die Christen von Philadelphia (Philadelpheusin);
• Brief an die Christen von Smyrna (Smyrnaiois); Und
• Brief an Polykarp (Pros Polykarpon).

Inhalt der Briefe

Der Inhalt dieser Ignatianischen Briefe ist für Religionswissenschaftler von enormer Bedeutung. Die erhaltenen Abschriften wurden intensiv hinsichtlich ihres Lichts, das sie auf die frühchristliche Kirche in Kleinasien werfen, und hinsichtlich der persönlichen Theologie des Ignatius in ihrem historischen Kontext untersucht. Sie zeigen, dass das Christentum im zweiten Jahrhundert n. Chr. einen Kampf unter seinen Anhängern durchmachte, von denen einige heidnischen und gnostischen Überzeugungen und Riten folgten, die Ignatius für Häresie hielt.

Es gab einige neue Christen, die sowohl an Moses als auch an Christus glauben wollten (genannt Judenmacher). Es gab andere wie die Doketen, die glaubten, dass Christus niemals ein Mensch, sondern ein göttliches Wesen war. Er hatte einen Körper aus einer überlegenen Substanz, sagten die Doketen, die visuelle Täuschungen verwendeten, um es so aussehen zu lassen, als wäre er von einem Menschen geboren und litt und starb. Ignatius argumentierte, dass, wenn jemand den jüdischen Sabbat (am Samstag) und nicht den „Tag des Herrn“ (am Sonntag) hielt, er leugnete, dass Christus überhaupt gestorben war.

Vermächtnis

Es gibt einige seltsame Dinge an den Briefen, die dennoch von den meisten Gelehrten als authentisch angesehen werden. Seine Briefe sind die frühesten bekannten Hinweise auf Griechisch oder Latein auf die Wörter „Christentum“, „katholisch“ und „Leopard“. Als Bischof von Antiochia war er nicht wichtig genug, um den Kirchen in Magnesia und Philadelphia zu sagen, was sie tun sollten. Hätte Trajan gewollt und vorausgesetzt, er wäre derjenige gewesen, der Ignatius zum Tode verurteilte, hätte er ihn in Antiochia hinrichten lassen können. Ignatius forderte die Kirche in Rom nachdrücklich auf, nicht zu versuchen, ihn vor dem Märtyrertod zu bewahren; und obwohl seine Entführer ihn in Ketten hielten, nahmen sie sich Zeit, um ihn nach Rom zu bringen, und erlaubten unterwegs anderen Bischöfen und vielen Vertretern anderer christlicher Kirchen den Zugang zu ihm.

Es ist möglich, dass die römische Garde dachte, dass der Zugang zu Ignatius gut sei, um andere vor den Gefahren des Praktizierens des Christentums zu warnen; Sie sind vielleicht so lange in Smyrna geblieben, um den richtigen Zeitpunkt für die Hinrichtung festzulegen. Aber während dieser Reise erkannte Ignatius deutlich, dass seine Identifizierung als Märtyrer (obwohl er dieses Wort anscheinend nie benutzte) seinen Briefen Bedeutung verlieh: Er wurde ein Missionar mit Beglaubigung.

Die Bedeutung der Ignatiusbriefe besteht darin, dass sie die Arbeit und Theologie des ersten Missionsbischofs dokumentieren, der die Kirche neu ordnete und viele der katholischen Lehraspekte aufstellte, die noch heute verwendet werden. Die Briefe machten nicht nur die gnostischen Praktiken der Judaisierung und Doketik unannehmbar, sondern begründeten auch die Heiligkeit und Einheit der Kirche, den dreifachen Charakter der Dreieinigkeit, die Hierarchie, die Bischöfe den Priestern überlegen macht, und den Primat des Stuhls in Rom.

Quellen

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