Galiläa war zur Zeit Jesu ein Zentrum des Wandels
Galiläa, im Norden Israels gelegen, war zur Zeit Jesu ein geschäftiges Zentrum der Aktivität und des Wandels. Es war ein Ort des politischen, wirtschaftlichen und religiösen Wandels und Heimat einer vielfältigen Bevölkerung von Juden, Griechen und Römern.
Die Region war bekannt für ihre landwirtschaftliche Produktion und ihren Handel und war ein Zentrum für die Entwicklung neuer Ideen und Philosophien. Es war auch ein Ort von religiöser Bedeutung, da Jesus einen Großteil seiner Zeit in Galiläa verbrachte, um zu lehren und zu predigen.
Die Region war ein Zentrum des Wandels, in dem eine Vielzahl unterschiedlicher Kulturen und Glaubensrichtungen zusammenkamen, um eine einzigartige und lebendige Gesellschaft zu bilden. Galiläa war ein Ort großer Vielfalt und Toleranz und ein Ort, an dem verschiedene Glaubensrichtungen friedlich zusammenleben konnten.
Die Region war auch ein Ort von großer spiritueller Bedeutung, da die Lehren und Wunder Jesu von vielen in Galiläa bezeugt wurden. Es war ein Ort der Transformation, wo Menschen kommen konnten, um zu lernen und in ihrem Glauben zu wachsen.
Galiläa war zur Zeit Jesu ein Zentrum des Wandels und der Transformation und ein Ort großer Vielfalt und geistlicher Bedeutung. Es war ein Ort, an dem verschiedene Kulturen und Glaubensrichtungen friedlich zusammenkommen konnten und an dem Menschen ihren Glauben lernen und wachsen konnten.
Die Verfolgung der sozialen und politischen Veränderungen während der Zeit Jesu stellt eine der großen Herausforderungen dar, um die biblische Geschichte vollständiger zu verstehen. Einer der größten Einflüsse auf Galiläa zur Zeit Jesu erfolgte die Urbanisierung durch ihren Herrscher, Herodes Antipas, den Sohn Herodes des Großen.
Der Bau von Städten war Teil des Erbes von Antipas
Herodes Antipas folgte seinem Vater, Herodes II., genannt Herodes der Große , um 4 v. Chr., wurde der Herrscher von Peräa und Galiläa. Antipas' Vater erwarb sich seinen „großen“ Ruf zum Teil wegen seiner erstaunlichen öffentlichen Bauprojekte, die Arbeitsplätze schafften und den Glanz von Antipas aufbautenJerusalem(ganz zu schweigen von Herodes selbst).
Zusätzlich zu seiner Erweiterung des Zweiten Tempels baute Herodes der Große eine riesige Festung auf einem Hügel und ein palastartiges Resort, bekannt als Herodium, das auf einem bebauten Berg liegt, der von Jerusalem aus sichtbar ist. Das Herodium war auch als Grabmal für Herodes den Großen gedacht, wo sein verborgenes Grab im Jahr 2007 von dem bekannten israelischen Archäologen Ehud Netzer nach mehr als drei Jahrzehnten Ausgrabung entdeckt wurde. (Leider stürzte Professor Netzer im Oktober 2010 bei der Erkundung des Geländes und starb zwei Tage später an Rücken- und Nackenverletzungen, wie aus der Januar-Februar-Ausgabe 2011 hervorgehtÜberprüfung der biblischen Archäologie).
Da das Vermächtnis seines Vaters über ihm schwebte, war es nicht verwunderlich, dass Herodes Antipas sich entschied, in Galiläa Städte zu bauen, wie sie die Region noch nicht gesehen hatte.
Sepphoris und Tiberias waren die Juwelen des Antipas
Als Herodes Antipas zur Zeit Jesu Galiläa übernahm, war es eine ländliche Region am Rande von Judäa. Größere Städte wie Bethsaida, ein Fischereizentrum am See Genezareth, konnten 2.000 bis 3.000 Menschen aufnehmen. Die meisten Menschen lebten jedoch in kleinen Dörfern wie Nazareth, der Heimat von Jesu Pflegevater Joseph und seiner Mutter Maria, und Kapernaum, dem Dorf, in dem Jesu Wirken seinen Mittelpunkt hatte. Die Bevölkerung dieser Weiler stieg selten über 400 Menschen, so der Archäologe Jonathan L. Reed in seinem Buch:Der visuelle Leitfaden von Harper Collins zum Neuen Testament.
Herodes Antipas verwandelte das verschlafene Galiläa, indem er geschäftige städtische Regierungs-, Handels- und Erholungszentren errichtete. Die Kronjuwelen seines Bauprogramms waren Tiberias und Sepphoris, heute bekannt als Tzippori. Tiberias am Ufer des Sees Genezareth war ein Seebad, das Antipas zu Ehren seines Gönners, seines Gönners Tiberius, erbaute, der erfolgreich war Cäsar Augustus im Jahr 14 n. Chr.
Sepphoris war jedoch ein Stadterneuerungsprojekt. Die Stadt war zuvor ein regionales Zentrum gewesen, wurde aber auf Befehl von Quinctilius Varus, dem römischen Statthalter von Syrien, zerstört, als Dissidenten, die gegen Antipas (der sich zu dieser Zeit in Rom aufhielt) den Palast beschlagnahmten und die Region terrorisierten. Herodes Antipas hatte genug Vision, um zu sehen, dass die Stadt wiederhergestellt und erweitert werden könnte, was ihm ein weiteres städtisches Zentrum für Galiläa geben würde.
Die sozioökonomischen Auswirkungen waren enorm
Professor Reed schrieb, dass die sozioökonomischen Auswirkungen der beiden Städte von Antipas in Galiläa zur Zeit Jesu enorm waren. Wie die öffentlichen Bauprojekte von Antipas' Vater, Herodes dem Großen, bot der Bau von Sepphoris und Tiberias den Galiläern, die sich zuvor von Landwirtschaft und Fischerei ernährt hatten, dauerhafte Arbeit. Darüber hinaus haben archäologische Beweise gezeigt, dass innerhalb einer Generation – zur Zeit Jesu – etwa 8.000 bis 12.000 Menschen nach Sepphoris und Tiberias gezogen sind. Obwohl es keine archäologischen Beweise gibt, die diese Theorie stützen, vermuten einige biblische Historiker, dass Jesus und sein Pflegevater Joseph als Zimmerleute in Sepphoris, etwa 15 Kilometer nördlich von Nazareth, gearbeitet haben könnten.
Historiker sind sich seit langem der weitreichenden Auswirkungen bewusst, die diese Art der Massenmigration auf die Menschen hat. Die Bauern hätten mehr Nahrung anbauen müssen, um die Menschen in Sepphoris und Tiberias zu ernähren, also hätten sie mehr Land erwerben müssen, oft durch Pachtlandwirtschaft oder Hypotheken. Wenn ihre Ernte ausblieb, wären sie möglicherweise Vertragsknechte geworden, um ihre Schulden zu begleichen.
Die Bauern hätten auch mehr Tagelöhner einstellen müssen, um ihre Felder zu bestellen, ihre Ernte zu pflücken und ihre Herden und Herden zu hüten, alles Situationen, die in Jesu Gleichnissen auftauchen, wie zum Beispiel in der bekannten Geschichte das Gleichnis vom verlorenen Sohn in Lukas 15 . Herodes Antipas hätte auch mehr Steuern benötigt, um die Städte zu bauen und zu unterhalten, also wären mehr Steuereintreiber und ein effizienteres Steuersystem notwendig gewesen.
All diese wirtschaftlichen Veränderungen könnten hinter den vielen Geschichten und Gleichnissen im Neuen Testament über Schulden, Steuern und andere Geldangelegenheiten stehen.
Lebensstilunterschiede dokumentiert in Hausruinen
Archäologen, die Sepphoris studieren, haben ein Beispiel entdeckt, das große Unterschiede in der Lebensweise zwischen wohlhabenden Eliten und ländlichen Bauern in Galiläa zur Zeit Jesu zeigt: die Ruinen ihrer Häuser.
Professor Reed schrieb, dass die Häuser in der westlichen Nachbarschaft von Sepphoris aus Steinblöcken gebaut wurden, die gleichmäßig in einheitlichen Größen geformt waren. Im Gegensatz dazu bestanden die Häuser in Kapernaum aus unebenen Felsbrocken, die von nahe gelegenen Feldern gesammelt wurden. Die Steinblöcke wohlhabender Sepphoris-Häuser passen eng zusammen, aber die unebenen Steine der Häuser von Kapernaum hinterließen oft Löcher, in die Lehm, Schlamm und kleinere Steine gepackt wurden. Aus diesen Unterschieden schließen Archäologen, dass die Häuser von Kapernaum nicht nur zugiger waren, sondern auch ihre Bewohner häufiger der Gefahr eines Mauereinsturzes ausgesetzt gewesen sein könnten.
Entdeckungen wie diese belegen die sozioökonomischen Veränderungen und Unsicherheiten, mit denen die meisten Galiläer zur Zeit Jesu konfrontiert waren.
Ressourcen
Netzer, Ehud, „Auf der Suche nach dem Grab des Herodes“,Überprüfung der biblischen Archäologie, Band 37, Ausgabe 1, Januar-Februar 2011.
Reed, Jonathan L.,Der visuelle Leitfaden von Harper Collins zum Neuen Testament(New York, HarperCollins, 2007.
