Verklärung Jesu (Markus 9:1-8)
Die Verklärung Jesu ist ein kraftvolles und beeindruckendes Ereignis, das im Markusevangelium beschrieben wird. Es ist ein Moment, in dem sich Jesus in seiner göttlichen Herrlichkeit offenbart und von drei seiner Jünger, Petrus, Jakobus und Johannes, gesehen wird.
Der Schauplatz der Verklärung
Die Verklärung findet auf einem Berg statt, wo Jesus vor den Jüngern verklärt wird. Er ist von hellem Licht umgeben und seine Kleidung verwandelt sich in ein strahlendes Weiß. Gleichzeitig erscheinen Moses und Elia und sprechen mit Jesus.
Die Bedeutung der Verklärung
Die Verklärung ist ein Zeichen der göttlichen Natur Jesu und seiner Macht über den Tod. Es ist eine Erinnerung an seinen endgültigen Sieg über den Tod und seine Auferstehung. Es ist auch eine Erinnerung an die Bedeutung des Glaubens und des Gehorsams gegenüber Gottes Willen.
Der Einfluss der Verklärung
Die Verklärung Jesu ist ein gewaltiges Ereignis, das das Christentum nachhaltig beeinflusst hat. Es ist eine Erinnerung an die göttliche Natur Jesu und seine Macht über den Tod. Es ist auch eine Erinnerung an die Bedeutung des Glaubens und des Gehorsams gegenüber Gottes Willen. Es ist eine Erinnerung daran, dass Jesus der Sohn Gottes ist und dass er der einzige Weg zur Errettung ist.
Die Verklärung Jesu ist ein unglaublich kraftvolles und ehrfurchtgebietendes Ereignis, das das Christentum nachhaltig beeinflusst hat. Es ist eine Erinnerung an Jesu göttliche Natur und seine Macht über den Tod, und es ist eine Erinnerung an die Wichtigkeit von Glauben und Gehorsam gegenüber Gottes Willen. Verklärung Jesu , Evangelium nach Markus , Göttliche Natur , Macht über den Tod , Glaube und Gehorsam sind alles Stichworte, die Ihnen helfen werden, sich an die Bedeutung dieses Ereignisses zu erinnern.
- 1 Und er sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Es gibt einige von ihnen, die hier stehen, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes mit Macht kommen sehen. 2 Und nach sechs Tagen nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes mit sich und führte sie einzeln auf einen hohen Berg; und er wurde vor ihnen verklärt.
- 3 Und sein Gewand wurde glänzend, überaus weiß wie Schnee; damit kein Füller auf Erden sie bleichen kann. 4 Und es erschien ihnen Elias mit Mose, und sie unterhielten sich mit Jesus. 5 Und Petrus antwortete und sprach zu Jesus: Meister, es ist gut für uns, hier zu sein; und lasst uns drei Hütten bauen; eine für dich, eine für Moses und eine für Elias. 6 Denn er weiß nicht, was er sagen soll; denn sie fürchteten sich sehr. 7 Und es gab eine Wolke, die sie überschattete; und eine Stimme kam aus der Wolke und sprach: Dies ist mein geliebter Sohn; höre ihn. 8 Und plötzlich, als sie sich umgesehen hatten, sahen sie keinen Menschen mehr außer Jesus nur noch bei sich.
- Vergleichen : Matthew 17:1-13; Lukas 9:28-36
Der Anfang von Kapitel 9 ist insofern seltsam, als er einfach die vorherige Szene am Ende von Kapitel 8 beendet. In den alten Manuskripten gab es keine Kapitel- oder Versunterteilungen, aber warum taten die Person(en), die die Unterteilungen eingefügt haben, dies nicht? ein besserer Job in diesem Fall? Gleichzeitig hat dieses Ende aber auch viel mit Ereignissen in der aktuellen Szene zu tun.
Bedeutung der Verklärung Jesu
Jesus zeigt den Aposteln etwas Besonderes, aber nicht allen – nur Petrus, Jakobus und Johannes. Warum wurden sie für besondere Insiderinformationen ausgewählt, die sie nicht einmal den anderen neun Aposteln offenbaren konnten, bis Jesus von den Toten auferstanden war? Diese Geschichte hätte jedem, der mit diesen dreien in der Frühe in Verbindung gebracht wurde, einen Prestigeschub verliehen Christliche Kirche .
Dieses als „Die Verklärung“ bekannte Ereignis gilt seit langem als eines der wichtigsten Ereignisse im Leben Jesu. Es ist auf die eine oder andere Weise mit vielen anderen Ereignissen in den Geschichten über ihn verbunden und spielt eine zentrale theologische Rolle, weil es ihn expliziter mit Moses und Moses verbindet Elia .
Jesus erscheint hier mit zwei Figuren: Moses, der das jüdische Gesetz darstellt, und Elia, der die jüdische Prophetie darstellt. Moses ist wichtig, weil er die Figur war, von der angenommen wird, dass sie den Juden ihre Grundgesetze gegeben und die fünf Bücher der Tora geschrieben hat – die Grundlage des Judentums selbst. Die Verbindung von Jesus mit Moses verbindet somit Jesus mit den Ursprüngen des Judentums und stellt eine von Gott autorisierte Kontinuität zwischen den alten Gesetzen und den Lehren Jesu her.
Elia war ein Israelit Prophet, der gemeinhin mit Jesus in Verbindung gebracht wird, weil ersterer den Ruf hat, sowohl Führer als auch die Gesellschaft zurechtzuweisen, weil sie von dem abgefallen sind, was Gott wollte. Seine spezifischere Verbindung zum Kommen des Messias wird im nächsten Abschnitt ausführlicher erörtert.
Dieser Vorfall ist mit dem Beginn des Wirkens Jesu verbunden, als er getauft wurde und eine göttliche Stimme sagte: „Du bist mein geliebter Sohn.“ In dieser Szene sprach Gott direkt zu Jesus, während Gott hier zu den drei Aposteln über Jesus spricht. Dies dient auch als Bestätigung des „Bekenntnisses“ von Petrus im vorigen Kapitel bezüglich der wahren Identität Jesu. Tatsächlich scheint diese ganze Szene zum Nutzen von Peter, James und John entworfen worden zu sein.
Interpretationen
Es ist erwähnenswert, dass Markus hier eine Zeitangabe enthält: „nach sechs Tagen“. Abgesehen von der Leidenschaftserzählung ist dies eines der wenigen Male, in denen Mark chronologische Verbindungen zwischen einer Reihe von Ereignissen und einer anderen herstellt. Tatsächlich scheint Markus sich im Allgemeinen nicht um chronologische Überlegungen zu kümmern und verwendet fast nie Konnektoren, die eine Chronologie irgendeiner Art etablieren würden.
Im gesamten Mark verwendet der Autor „Parataxe“ mindestens 42 Mal. Parataxis bedeutet wörtlich „nebenstellen“ und ist die Aneinanderreihung lose zusammenhängender Episoden mit Wörtern wie „und“ oder „und dann“ oder „sofort“. Aus diesem Grund kann das Publikum nur eine vage Vorstellung davon haben, wie die meisten Ereignisse chronologisch zusammenhängen könnten.
Eine solche Struktur würde der Tradition entsprechen, dass dieses Evangelium von jemandem geschaffen wurde, der die von Petrus beschriebenen Ereignisse aufschrieb, während er in Rom war. Laut Eusebius:
- „Und der Presbyter pflegte dies zu sagen, Markus wurde Peters Dolmetscher und schrieb genau alles auf, woran er sich erinnerte, tatsächlich nicht in der Reihenfolge der Dinge, die der Herr gesagt und getan hatte. Denn er hatte den Herrn nicht gehört und war ihm nicht gefolgt, aber später folgte er Petrus, der zu lehren pflegte, wie es die Notwendigkeit erforderte, aber nicht sozusagen eine Anordnung der Orakel des Herrn machte, damit Markus nichts falsch machte so notierte er einzelne Punkte so, wie er sie in Erinnerung hatte. Denn auf eines achtete er, nichts von dem, was er gehört hatte, auszulassen und darin keine falschen Angaben zu machen.“