Die Figur von Lilith erscheint in der Thora , Talmud , Und Midrasch , und wird oft mit der dunkleren Seite der Weiblichkeit in Verbindung gebracht. In der Thora wird Lilith als weiblicher Dämon beschrieben, der die erste Frau von Adam ist. Im Talmud wird sie als Verführerin beschrieben, die Männer von ihren Frauen weglockt. Im Midrasch wird sie als mächtige weibliche Figur dargestellt, die sowohl gefürchtet als auch respektiert wird.
Lilith in der Thora
In der Thora wird Lilith als weiblicher Dämon beschrieben, der die erste Frau von Adam ist. Sie soll aus demselben Staub wie Adam erschaffen worden sein und wurde ihm als Gefährtin gegeben. Lilith weigerte sich jedoch, sich Adam zu unterwerfen und floh aus dem Garten Eden. Sie soll ein Dämon geworden und wegen ihres Ungehorsams von Gott verflucht worden sein.
Lilith im Talmud
Im Talmud wird Lilith als Verführerin dargestellt, die Männer von ihren Frauen weglockt. Sie soll aus demselben Staub wie Adam erschaffen und ihm als Gefährtin gegeben worden sein. Lilith weigerte sich jedoch, sich Adam zu unterwerfen und floh aus dem Garten Eden. Sie soll ein Dämon geworden und wegen ihres Ungehorsams von Gott verflucht worden sein.
Lilith im Midrasch
Im Midrasch wird Lilith als mächtige weibliche Figur dargestellt, die sowohl gefürchtet als auch respektiert wird. Sie soll aus demselben Staub wie Adam erschaffen und ihm als Gefährtin gegeben worden sein. Lilith weigerte sich jedoch, sich Adam zu unterwerfen und floh aus dem Garten Eden. Sie soll ein mächtiger Dämon geworden und wegen ihres Ungehorsams von Gott verflucht worden sein. Trotz ihres Rufs als Dämonin wird Lilith auch als Beschützerin von Frauen und Kindern angesehen und manchmal in Schutzgebeten angerufen.
Insgesamt ist Lilith eine wichtige Figur in der Thora, im Talmud und im Midrasch, und ihre Geschichte dient als warnende Geschichte über die Macht des Ungehorsams und die Folgen der Anfechtung von Autoritäten.
Gemäß der jüdischen Mythologie war Lilith Adams Frau vor Eva. Im Laufe der Jahrhunderte wurde sie auch als Sukkubus-Dämonin bekannt, die im Schlaf mit Männern kopulierte und Neugeborene erwürgte. In den letzten Jahren hat die feministische Bewegung ihren Charakter zurückerobert, indem sie die patriarchalischen Texte, die sie als gefährliche weibliche Dämonin darstellen, in einem positiveren Licht neu interpretiert.
Dieser Artikel behandelt den Charakter von Lilith in der Bibel, im Talmud und im Midrasch. Sie können sich auch darüber informieren Lilith in mittelalterlichen und feministischen Schriften .
Lilith in der Bibel
Die Legende von Lilith hat ihre Wurzeln im biblischen Buch Genesis, wo zwei widersprüchliche Versionen der Schöpfung schließlich zum Konzept einer „ersten Eva“ führten.
Der erste Schöpfungsbericht erscheint in Genesis 1 und beschreibt die gleichzeitige Erschaffung sowohl männlicher als auch weiblicher Menschen, nachdem alle Pflanzen und Tiere bereits im Garten Eden platziert wurden. In dieser Version werden Mann und Frau als gleichwertig dargestellt und sind beide der Höhepunkt von Gottes Schöpfung.
Die zweite Schöpfungsgeschichte erscheint in Genesis 2. Hier wird der Mensch zuerst erschaffen und in die Welt gesetzt Garten Eden es zu pflegen. Als Gott sieht, dass er einsam ist, werden alle Tiere zu möglichen Gefährten für ihn gemacht. Schließlich wird die erste Frau (Eva) erschaffen, nachdem Adam alle Tiere als Partner abgelehnt hat. Daher wird in diesem Bericht der Mann zuerst und die Frau zuletzt erschaffen.
Diese offensichtlichen Widersprüche stellten ein Problem für die alten Rabbiner dar, die glaubten, dass die Thora war das geschriebene Wort Gottes und konnte sich daher nicht widersprechen. Sie interpretierten daher Genesis 1 so, dass es Genesis 2 nicht widersprach, und kamen auf Ideen wie die androgyn und eine „erste Eva“ dabei. Gemäß der Theorie einer „ersten Eva“ bezieht sich Genesis 1 auf Adams erste Frau, während Genesis 2 sich auf Eva bezieht, die Adams zweite Frau war.
Schließlich wurde diese Idee einer „Ersten Eva“ mit Legenden von weiblichen „Lillu“-Dämonen kombiniert, von denen angenommen wurde, dass sie Männer im Schlaf verfolgen und Frauen und Kinder ausbeuten. Allerdings ist der einzige ausdrückliche Hinweis auf ein „ Lilith “ in der Bibel erscheint in Jesaja 34:14, wo es heißt: „Die wilde Katze wird sich mit den Schakalen treffen, und der Satyr wird zu seinem Gefährten rufen, ja, Lilith wird dort ruhen und einen Ort der Ruhe für sie finden.“
Lilith im Talmud und im Midrasch
Lilith wird im babylonischen Talmud viermal erwähnt, obwohl sie in jedem dieser Fälle nicht als Adams Frau bezeichnet wird. BT Niddah 24b diskutiert sie in Bezug auf abnormale Föten und Unreinheit und sagt: „Wenn eine Abtreibung das Bild von Lilith hatte, ist ihre Mutter aufgrund der Geburt unrein, denn es ist ein Kind, aber es hat Flügel.“ Hier erfahren wir, dass die Rabbiner glaubte, Lilith habe Flügel und könne den Ausgang einer Schwangerschaft beeinflussen.
BT Shabbat 151b diskutiert auch Lilith und warnt davor, dass ein Mann nicht allein in einem Haus schlafen sollte, damit Lilith ihn nicht im Schlaf überfällt. Diesem und anderen Texten zufolge ist Lilith ein weiblicher Sukkubus, nicht unähnlich den oben erwähnten Lillu-Dämonen. Die Rabbiner glaubten, dass sie für die nächtlichen Emissionen verantwortlich war, während ein Mann schlief, und dass Lilith den von ihr gesammelten Samen verwendete, um Hunderte von Dämonenbabys zur Welt zu bringen. Lilith erscheint auch in Baba Batra 73a-b, wo eine Sichtung ihres Sohnes beschrieben wird, und in Erubin 100b, wo die Rabbiner Liliths langes Haar in Bezug auf Eva besprechen.
Einblicke in Liliths eventuelle Verbindung mit der „Ersten Eva“ sind in Genesis Rabbah 18:4 zu sehen, einer Sammlung von Midraschim über das Buch Genesis. Hier beschreiben die Rabbiner die „Erste Eva“ als „goldene Glocke“, die sie in der Nacht beunruhigt. „'Eine goldene Glocke' ... sie war es, die mich die ganze Nacht beunruhigte ... Warum erschöpfen nicht alle anderen Träume einen Mann, doch dieser [ein Traum von Intimität findet statt] erschöpft einen Mann. Denn von Beginn ihrer Erschaffung an war sie nur in einem Traum.“
Im Laufe der Jahrhunderte führte die Assoziation zwischen der „Ersten Eva“ und Lilith dazu, dass Lilith in der jüdischen Folklore die Rolle von Adams erster Frau übernahm.
Quellen:
- Baskin, Judith. 'Midraschische Frauen: Formationen des Weiblichen in der rabbinischen Literatur.' University Press of New England: Hannover, 2002.
- Kvam, Krisen E. et al. 'Eva & Adam: Jüdische, christliche und muslimische Lesarten zu Genesis und Geschlecht.' Indiana University Press: Bloomington, 1999.
