Dianic Wicca

Dianic Wicca ist eine Form der modernen Hexerei, die sich auf die Anbetung der Göttin konzentriert, die oft als die dreifache Göttin bezeichnet wird. Es ist eine polytheistische Religion, die das göttliche Weibliche ehrt und oft von Frauen praktiziert wird.

Geschichte

Der Ursprung von Dianic Wicca wird den Lehren von Zsuzsanna Budapest zugeschrieben, die in den 1970er Jahren den ersten Dianic Wicca-Coven gründete. Sie stützte sich auf eine Vielzahl von Quellen, darunter Volksmagie, feministische Spiritualität und die Werke von Robert Graves und Margaret Murray.

Praktiken Methoden Ausübungen

Dianic Wiccans praktizieren eine Vielzahl von Ritualen und Zeremonien, darunter Mondrituale, saisonale Feiern und Heilungsrituale. Sie üben auch Wahrsagen und Zaubern.

Überzeugungen

Dianic Wiccans glauben an die Macht der Göttin und streben danach, in Harmonie mit der Natur zu leben. Sie glauben auch an die Kraft der Magie und nutzen sie, um ihr Leben positiv zu verändern.

Abschluss

Dianic Wicca ist eine moderne Form der Hexerei, die das göttliche Weibliche ehrt und die Macht der Göttin feiert. Es ist eine polytheistische Religion, die sich auf eine Vielzahl von Quellen stützt und von Frauen praktiziert wird, die danach streben, in Harmonie mit der Natur zu leben und Magie einzusetzen, um positive Veränderungen herbeizuführen.

Ursprünge von Dianic Wicca

Geboren aus der feministischen Bewegung und gegründet von erbliche Hexe Zsuzsanna Budapest, Dianic Wicca umarmt die Göttin, verbringt aber wenig Zeit mit ihrem männlichen Gegenstück. Die meisten Zirkel von Dianic Wiccan sind nur Frauen, aber einige haben Männer in ihre Gruppen aufgenommen, mit der Absicht, eine dringend benötigte Polarität hinzuzufügen. In manchen Bereichen ist der SatzDianic Wiccankam zu bedeutenlesbische Hexe, aber das ist nicht immer der Fall, da Dianic Covens Frauen jeder sexuellen Orientierung willkommen heißen.

Budapest sagt ausdrücklich ,

'Wenn wir „Göttin“ sagen, erkennen wir immer, dass Sie die Lebensspenderin, die Lebenserhalterin ist. Sie ist Mutter Natur... Es gibt nur zwei Arten von Menschen auf der Welt: Mütter und ihre Kinder. Mütter können einander ebenso Leben schenken wie Männern, die nicht in der Lage sind, dasselbe für sich selbst zu tun. Dies stellt eine Abhängigkeit von der weiblichen Lebenskraft für ein erneuertes Leben dar und wurde in alten Zeiten von unseren alten Vorfahren als ein heiliges Geschenk der Göttin akzeptiert. In patriarchalischen Zeiten wurde diese heilige Gabe gegen Frauen gerichtet und dazu benutzt, sie zu zwingen, ihre Rolle der Unabhängigkeit und Macht aufzugeben.'

Fluchen & Verhexen

Während viele Wicca-Pfade einem Glaubenssystem folgen, das Grenzen setzt verhexen, fluchen oder negative Magie , machen einige Dianic Wiccans eine Ausnahme von dieser Regel. Budapest, eine bekannte feministische Wicca-Autorin, hat argumentiert, dass es akzeptabel ist, diejenigen zu verhexen oder zu binden, die Frauen Schaden zufügen. Insbesondere hat sie zum Verhexen aufgerufen und Bindung von Männern die sexuelle Gewalt gegen Frauen und Kinder ausüben.

Die Göttin ehren

Dianic Zirkel feiern die AchtSabbate, und ähnliche verwenden Altarwerkzeuge zu anderen Wicca-Traditionen. In der Dianic-Gemeinschaft gibt es jedoch nicht viel Kontinuität in Ritualen oder Praktiken – sie identifizieren sich einfach selbst als Dianic, um anzuzeigen, dass sie einem auf Göttinnen basierenden, feminin ausgerichteten spirituellen Weg folgen.

Der Kernglaube von Dianic Wicca, wie er von Z Budapest gegründet wurde, besagt, dass die Tradition „ein ganzheitliches religiöses System ist, das auf einer Göttinnen-zentrierten Kosmologie und dem Primat von Sie, die alles und ganz für sich selbst ist, basiert“.

Aktuelle Kontroversen:

Dianic Wicca – und insbesondere Z Budapest selbst – stand in letzter Zeit im Mittelpunkt einiger Kontroversen. Bei der 2011 PantheaCon , Transgender-Frauen wurden ausdrücklich von einem Frauenritual ausgeschlossen, das von einer Dianic-Gruppe veranstaltet wurde. Budapests Aussagen danach bezüglich des Vorfalls führte zu Vorwürfen der Transphobie gegen sie und die Dianic-Tradition, als sie sagte:

„Diese Personen denken selbstsüchtig nie über Folgendes nach: Wenn Frauen zulassen, dass Männer in Dianic Mysteries aufgenommen werden, was werden Frauen dann von sich aus besitzen? Nichts! Nochmal! Transies, die uns angreifen, kümmern sich nur um sich selbst. Wir Frauen brauchen unsere eigene Kultur, unsere eigenen Ressourcen, unsere eigenen Traditionen. Sie können sagen, dass dies Männer sind, es ist ihnen egal, ob Frauen die einzige Tradition verlieren, die nach viel Forschung und Praxis zurückgewonnen wurde, die Dianic-Tradition. Männer wollen einfach rein. Es ist ihr Wille. Wie können wir Frauen es wagen, sie nicht hereinzulassen und das EINZIGE geistliche Zuhause, das wir haben, wegzugeben!'

Auf der Website ihrer Gruppe gibt Budapest an, dass die Mitgliedschaft nur Cisgender-Frauen offen steht („Open to women born-women“).

Nach der PantheaCon-Kontroverse distanzierten sich eine Reihe von Ablegergruppen der Dianic-Tradition von Budapest und ihrem Zirkel. Eine Gruppe, der Amazonas-Priesterinnenstamm, zog sich öffentlich aus der Linie zurück mit einer Pressemitteilung, die lautete ,

„Wir können bei unseren göttinzentrierten Riten weder eine Politik des universellen Ausschlusses auf der Grundlage des Geschlechts unterstützen, noch können wir Missachtung oder Gefühllosigkeit in der Kommunikation zum Thema Geschlechtseinschluss und göttinzentrierte Praxis dulden. Wir halten es für unangemessen, Mitglieder einer Linie zu bleiben, in der unsere Ansichten und Praktiken erheblich von denen des primären Linienhalters abweichen.'

Im Zuge der Probleme mit Transphobie innerhalb der Dianic-Community haben sich einige Gruppen weiterhin Dianic genannt, aber ihre Namen geändert, um die Inklusion von Transgender-Frauen widerzuspiegeln. Insbesondere die McFarland Dianic-Tradition, benannt nach dem Gründer Morgan McFarland, war eine der ersten Dianic-Gruppen, die Mitglieder zuließ, denen bei der Geburt keine Frau zugewiesen wurde. McFarland Dianic-Kreise sagen, dass sie Trans-Personen beiderlei Geschlechts ausdrücklich nicht ausschließen, obwohl nur weibliche Mitglieder auf die Ebene des Priestertums erhoben werden können und die Aufnahme männlicher Mitglieder von Fall zu Fall erfolgt und im Ermessen von liegt die Hohepriesterin des Kreises.