Publikum des Markusevangeliums

Das Markusevangelium ist eines der vier kanonischen Evangelien im Neuen Testament. Es ist das kürzeste der vier Evangelien und vermutlich das erste, das geschrieben wurde. Es ist in einem einfachen, geradlinigen Stil geschrieben und es wird angenommen, dass es für a geschrieben wurde Römisches Publikum .

Das Markusevangelium ist leicht verständlich geschrieben und voller lebendiger Bilder. Es wird angenommen, dass es für a geschrieben wurde Römisches Publikum weil es viele Hinweise auf römische Bräuche und Gesetze enthält. Es enthält auch viele Hinweise auf das Römische Reich und seine Herrscher.

Die Hauptthemen des Markusevangeliums sind Jesu Dienst , seine Lehren und seine Wunder. Es wird angenommen, dass Markus sein Evangelium geschrieben hat, um den Römern zu zeigen, dass Jesus der Messias war und dass er von Gott gesandt wurde, um die Menschheit zu retten.

Das Markusevangelium ist ein wichtiger Teil des christlichen Glaubens und wird auch heute noch viel gelesen und studiert. Es ist eine wichtige Informationsquelle über Jesus und seine Lehren. Es ist auch eine große Quelle der Inspiration und Hoffnung für die Gläubigen.

Das Markusevangelium ist ein wichtiger Teil des christlichen Glaubens und wird auch heute noch viel gelesen und studiert. Es ist eine wichtige Informationsquelle über Jesu Dienst , seine Lehren und seine Wunder. Es ist auch eine große Quelle der Inspiration und Hoffnung für die Gläubigen. Es ist eine großartige Ressource für diejenigen, die mehr über das Leben und die Lehren Jesu erfahren möchten.

Die Bedeutung des Publikums von Mark kann nicht überschätzt werden, da es eine wichtige literarische Rolle spielt. Das Publikum ist ein „privilegierter Beobachter“, der Dinge erlebt, die sonst nur bestimmten Charakteren wie Jesus zugänglich sind. Gleich zu Beginn zum Beispiel, wenn Jesus getauft wird, gibt es eine „Stimme vom Himmel“, die sagt: „Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Nur Jesus scheint sich dessen bewusst zu sein – das heißt, Jesus und die Zuhörerschaft. Wenn Mark für ein bestimmtes Publikum und bestimmte erwartete Reaktionen geschrieben hat, müssen wir das Publikum verstehen, um den Text besser zu verstehen.

Es gibt keinen wirklichen Konsens über die Identität des Publikums, für das Mark geschrieben hat. Die traditionelle Position war, dass das Gleichgewicht der Beweise darauf hindeutet, dass Mark für ein Publikum schrieb, das zumindest größtenteils aus Nichtjuden bestand. Dieses Argument beruht auf zwei grundlegenden Punkten: der Verwendung des Griechischen und der Erklärung jüdischer Bräuche.

Markus auf Griechisch

Erstens wurde Markus eher auf Griechisch als auf Aramäisch geschrieben. Griechisch war die Lingua Franca der damaligen Mittelmeerwelt, während Aramäisch die gemeinsame Sprache der Juden war. Wäre Mark daran interessiert gewesen, Juden speziell anzusprechen, hätte er Aramäisch verwendet. Außerdem interpretiert Markus aramäische Sätze für die Leser (5:41, 7:34, 14:36 ​​Uhr , 15:34), etwas, das für ein jüdisches Publikum unnötig gewesen wäre Palästina .

Markus und jüdische Bräuche

Zweitens erklärt Markus jüdische Bräuche (7:3-4). Juden in Palästina, dem Herzen des alten Judentums, brauchten sicherlich keine Erklärung jüdischer Bräuche, also muss Mark zumindest erwartet haben, dass ein beträchtliches nichtjüdisches Publikum sein Werk las. Andererseits waren jüdische Gemeinden weit außerhalb Palästinas möglicherweise nicht mit allen Bräuchen vertraut genug, um ohne zumindest einige Erklärungen auszukommen.

Lange dachte man, Mark schreibe für ein Publikum in Rom. Dies liegt teilweise an der Verbindung des Autors mit Petrus, der in Rom den Märtyrertod erlitt, und teilweise an der Annahme, dass der Autor als Reaktion auf eine Tragödie schrieb, wie vielleicht die Christenverfolgung unter Kaiser Nero. Die Existenz vieler Latinismen deutet auch auf ein eher römisches Umfeld für die Entstehung des Evangeliums hin.

Verbindung zur römischen Geschichte

Im gesamten Römischen Reich waren die späten 60er und frühen 70er Jahre eine unheilvolle Zeit für Christen. Den meisten Quellen zufolge wurden sowohl Peter als auch Paul in der getötet Verfolgung von Christen in Rom zwischen 64 und 68. James, Führer der Kirche inJerusalem, war bereits im Jahr 62 getötet worden. Die römischen Armeen fielen in Palästina ein und schlugen eine große Anzahl von Juden und Christen ins Schwert.

Viele hatten aufrichtig das Gefühl, dass die Endzeit nahe sei. In der Tat mag all dies der Grund für den Autor von Markus gewesen sein, die verschiedenen Geschichten zu sammeln und sein Evangelium zu schreiben – Christen zu erklären, warum sie leiden mussten, und andere dazu aufzurufen, dem Ruf Jesu zu folgen.

Heute glauben jedoch viele, dass Markus Teil einer Gemeinschaft von Juden und einigen Nichtjuden in beiden war Galiläa oder Syrien. Marks Verständnis der galiläischen Geographie ist angemessen, aber sein Verständnis der palästinensischen Geographie ist schlecht – er stammte nicht von dort und konnte nicht viel Zeit dort verbracht haben. Marks Zuhörerschaft bestand wahrscheinlich zumindest aus einigen nichtjüdischen Konvertiten zum Christentum, aber der Großteil von ihnen waren eher Judenchristen, die keine gründliche Aufklärung über das Judentum brauchten.

Dies würde erklären, warum er viele Annahmen über ihre Kenntnis der jüdischen Schriften machen konnte, aber nicht unbedingt über ihre Kenntnis der jüdischen Bräuche in Jerusalem oder Aramäisch. Gleichzeitig jedoch, wenn Markus aus jüdischen Schriften zitiert, tut er dies in griechischer Übersetzung – offensichtlich kannte sein Publikum nicht viel Hebräisch.

Wer sie auch waren, es scheint wahrscheinlich, dass sie Christen waren, die aufgrund ihres Christentums unter Not litten – ein durchgehendes Thema in Markus ist ein Aufruf an die Leser, ihre eigenen Leiden mit denen Jesu zu identifizieren und dadurch einen besseren Einblick in den Grund ihres Leidens zu gewinnen. Es ist auch wahrscheinlich, dass Marks Publikum auf den unteren sozioökonomischen Ebenen des Imperiums war. Die Sprache von Markus ist mehr Alltagssprache als literarisches Griechisch und er lässt Jesus immer wieder die Reichen angreifen, während er die Armen lobt.