Weibliche Vorfahren des Zen
Women Ancestors of Zen ist eine unverzichtbare Ressource für alle, die sich für die Geschichte des Zen-Buddhismus interessieren. Dieser umfassende Leitfaden wurde von der renommierten Gelehrten Dr. Taigen Dan Leighton verfasst und bietet einen detaillierten Überblick über das Leben und die Lehren der weiblichen Vorfahren des Zen. Mit einem Schwerpunkt auf der chinesischen und japanischen Zen-Tradition behandelt das Buch das Leben von mehr als fünfzig Zen-Meisterinnen, einschließlich ihrer Biographien, Lehren und Vermächtnisse.
Eingehende Analyse der weiblichen Zen-Vorfahren
Das Buch bietet eine eingehende Analyse der weiblichen Zen-Vorfahren und untersucht ihr Leben und ihre Lehren im Detail. Es untersucht die verschiedenen Rollen, die sie bei der Entwicklung des Zen-Buddhismus spielten, von der ersten Zen-Meisterin Zongchi bis zur jüngsten Zen-Meisterin Eshun. Das Buch befasst sich auch mit den einzigartigen Beiträgen der weiblichen Zen-Vorfahren zur Zen-Tradition, wie zum Beispiel ihre Betonung von Mitgefühl und ihr Eintreten für die Gleichstellung der Geschlechter.
Umfassend und zugänglich
Women Ancestors of Zen ist ein zugänglicher und umfassender Leitfaden zu den weiblichen Vorfahren des Zen. Es ist in einem klaren und ansprechenden Stil geschrieben, sodass es auch für diejenigen leicht verständlich ist, die keine Vorkenntnisse des Zen-Buddhismus haben. Das Buch enthält auch ein Glossar und eine umfangreiche Bibliographie, was es zu einer unschätzbaren Ressource für alle macht, die daran interessiert sind, mehr über die weiblichen Vorfahren des Zen zu erfahren.
Eine Pflichtlektüre für Zen-Enthusiasten
Women Ancestors of Zen ist ein Muss für jeden, der sich für die Geschichte und die Lehren des Zen-Buddhismus interessiert. Mit seiner umfassenden Berichterstattung über die weiblichen Vorfahren des Zen bietet dieses Buch eine unschätzbare Quelle für das Verständnis der Rolle der Frau in der Entwicklung des Zen. Es ist ein unverzichtbarer Leitfaden für alle, die ihr Verständnis des Zen-Buddhismus und der weiblichen Vorfahren des Zen vertiefen möchten.
Obwohl männliche Lehrer die aufgezeichnete Geschichte dominieren Zen Buddhismus , waren auch viele bemerkenswerte Frauen Teil der Zen-Geschichte.
Einige dieser Frauen erscheinen in der Koan Sammlungen. Zum Beispiel berichtet Fall 31 des Mumonkan von einer Begegnung zwischen Meister Chao-chou Ts'ung-shen (778-897) und einer weisen alten Frau, an deren Namen man sich nicht erinnert.
Zwischen einer anderen alten Frau und Meister Te-shan Hsuan-chien (781-867) fand ein berühmtes Treffen statt. Bevor er Ch'an (Zen)-Meister wurde, war Te-shan berühmt für seine wissenschaftlichen Kommentare über die Diamant-Sutra . Eines Tages traf er eine Frau, die Reiskuchen und Tee verkaufte. Die Frau hatte eine Frage: „Im Diamant-Sutra steht geschrieben, dass vergangener Geist nicht erfasst werden kann; der gegenwärtige Geist kann nicht erfasst werden, und der zukünftige Geist kann nicht erfasst werden. Ist das richtig?'
„Ja, das stimmt“, sagte Te-shan.
„Mit welcher Gesinnung wirst du dann diesen Tee annehmen?“ Sie fragte. Te-shan konnte nicht antworten. Als er seine eigene Unwissenheit sah, fand er einen Lehrer und wurde schließlich selbst ein großartiger Lehrer.
Hier sind fünf Frauen, die in der frühen Geschichte des Zen-Buddhismus in China eine entscheidende Rolle gespielt haben.
Zongchi (6. Jahrhundert)
Zongchi war die Tochter eines Kaisers der Liang-Dynastie. Sie wurde im Alter von 19 Jahren zur Nonne ordiniert und wurde schließlich eine Schülerin von Bodhidharma, dem Ersten Patriarchen des Zen. Sie war eine von vier Dharma-Erben von Bodhidharma, was bedeutet, dass sie seine Lehren vollständig verstand. (Ein Dharma-Erbe ist auch ein „Zen-Meister“, obwohl dieser Begriff außerhalb des Zen häufiger vorkommt.)
Zongchi kommt in einer bekannten Geschichte vor. Eines Tages wandte sich Bodhidharma an seine Schüler und fragte sie, was sie erreicht hätten. Daofu sagte: „Meine gegenwärtige Ansicht ist, dass man sich immer noch an der Funktion des Weges beteiligt, ohne an das geschriebene Wort gebunden oder vom geschriebenen Wort losgelöst zu sein.“
Bodhidharma sagte: „Du hast meine Haut.“
Dann sagte Zongchi: „Es ist wie Ananda sehen die reines Land des Buddhas Akshobhya . Einmal gesehen, sieht man es nicht noch einmal.“
Bodhidharma sagte: „Du hast mein Fleisch.“
Daoyu sagte: „Die vier Elemente sind ursprünglich leer; die fünf Aggregate sind nicht existent. Es gibt keinen einzigen Dharma, den man erreichen kann.“
Bodhidharma sagte: „Du hast meine Knochen.“
Huike machte drei Verbeugungen und blieb stehen.
Bodhidharma sagte: „Du hast mein Mark.“
Huike hatte das tiefste Verständnis und würde der Zweite Patriarch werden.
Lingzhao (762-808)
Layman Pang (740–808) und seine Frau waren beide Zen-Adepten, und ihre Tochter Lingzhao übertraf sie beide. Lingzhao und ihr Vater standen sich sehr nahe und studierten oft zusammen und debattierten miteinander. Als Lingzhao erwachsen war, unternahmen sie und ihr Vater gemeinsam Pilgerreisen.
Es gibt eine Fülle von Geschichten über Layman Pang und seine Familie. In vielen dieser Geschichten hat Lingzhao das letzte Wort. Ein berühmter Dialog ist dieser:
Laie Pang sagte: „Schwierig, schwierig, schwierig. Als würde man versuchen, zehn Maß Sesam über einen Baum zu streuen.“
Als die Frau des Laien dies hörte, sagte sie: „Einfach, einfach, einfach. Genauso wie mit den Füßen den Boden zu berühren, wenn man aus dem Bett steigt.“
Lingzhao antwortete: „Weder schwierig noch leicht. Auf den hundert Grasspitzen die Bedeutung der Ahnen.“
Der Legende nach verkündete Layman Pang eines Tages, als er sehr alt war, dass er bereit sei zu sterben, wenn die Sonne ihren Höhepunkt erreicht habe. Er badete, zog einen sauberen Bademantel an und legte sich auf seine Schlafmatte. Lingzhao verkündete ihm, die Sonne sei bedeckt – es gab eine Sonnenfinsternis. Der Laie trat nach draußen, um nachzusehen, und während er die Sonnenfinsternis beobachtete, nahm Lingzhao seinen Platz auf der Schlafmatte ein und starb. Als Layman Pang seine Tochter fand, seufzte er: ‚Sie hat mich noch einmal geschlagen.'
Liu Tiemo (ca. 780-859), der „Eiserne Schleifstein“
„Iron Grindstone“ Liu war ein Bauernmädchen, das zu einer beeindruckenden Debattiererin wurde. Sie wurde „Eiserner Schleifstein“ genannt, weil sie ihre Herausforderer in Stücke zermalmte. Liu Tiemo war einer von 43 Dharma-Erben von Guishan Lingyou, der angeblich 1.500 Schüler hatte.
Moshan Liaoran (ca. 800)
Moshan Liaoran war ein Meister und Lehrer des Ch'an (Zen) und die Äbtissin eines Klosters. Sowohl Männer als auch Frauen kamen zu ihr, um zu unterrichten. Sie ist die erste Frau, von der angenommen wird, dass sie den Dharma an einen der männlichen Vorfahren, Guanzhi Zhixian (gest. 895), weitergegeben hat. Guanzhi war auch ein Dharma-Erbe von Linji Yixuan (gest. 867), Gründer der Linien (Rinzai ) Schule.
Nachdem Guanzhi Lehrer geworden war, sagte er zu seinen Mönchen:
„Ich bekam eine halbe Kelle bei Papa Linji und ich bekam eine halbe Kelle bei Mama Moshan, was zusammen eine volle Kelle ergab. Seitdem bin ich, nachdem ich das alles verdaut habe, voll und ganz zufrieden.“
Miaoxin (840-895)
Miaoxin war ein Schüler von Yangshan Huiji. Yangshan war ein Dharma-Erbe von Guishan Lingyou, dem Lehrer von „Iron Grindstone“ Liu. Dies gab Yangshan vielleicht eine Wertschätzung für starke Frauen. Wie Liu war auch Miaoxin ein hervorragender Debattierer. Yangshan schätzte Miaoxin so sehr, dass er sie zur Ministerin für weltliche Angelegenheiten seines Klosters machte. Er sagte,
„Sie hat die Entschlossenheit einer Person mit großer Entschlossenheit. Sie ist wirklich diejenige, die geeignet ist, als Leiterin des Büros für weltliche Angelegenheiten zu dienen.'
