Was ist Shomer Negiah?

Shomer Negiah ist eine jüdische religiöse Praxis, bei der der körperliche Kontakt mit Mitgliedern des anderen Geschlechts, mit Ausnahme von nahen Familienmitgliedern, unterbleibt. Es basiert auf der Überzeugung, dass körperlicher Kontakt mit jemandem des anderen Geschlechts außerhalb der Ehe von der Tora verboten ist. Diese Praxis wird von vielen orthodoxen Juden sowie einigen konservativen und reformierten Juden beobachtet.

Die Ursprünge von Shomer Negiah

Die Praxis von Shomer Negiah basiert auf den Lehren des Talmud, der eine Sammlung jüdischer Gesetze und Traditionen ist. Der Talmud besagt, dass körperlicher Kontakt mit jemandem des anderen Geschlechts außerhalb der Ehe verboten ist. Dieses Verbot ist als „yichud“ bekannt, was „Abgeschiedenheit“ bedeutet.

Die Vorteile von Shomer Negiah

Die Praxis von Shomer Negiah wird als eine Möglichkeit angesehen, sich vor Versuchungen zu schützen und ein hohes Maß an Bescheidenheit zu bewahren. Es wird auch als eine Möglichkeit angesehen, gesunde Beziehungen zwischen Männern und Frauen zu fördern, da es die Kommunikation und den Respekt füreinander fördert. Darüber hinaus wird es als eine Möglichkeit angesehen, die Treue in der Ehe zu fördern, da es den physischen Kontakt mit jemand anderem als dem eigenen Ehepartner verhindert.

Abschluss

Shomer Negiah ist eine jüdische religiöse Praxis, bei der der körperliche Kontakt mit Mitgliedern des anderen Geschlechts, mit Ausnahme von nahen Familienmitgliedern, unterbleibt. Es basiert auf der Überzeugung, dass körperlicher Kontakt mit jemandem des anderen Geschlechts außerhalb der Ehe von der Tora verboten ist. Diese Praxis wird von vielen orthodoxen Juden sowie einigen konservativen und reformierten Juden beobachtet. Es wird als eine Möglichkeit angesehen, sich vor Versuchungen zu schützen, ein hohes Maß an Bescheidenheit zu wahren und gesunde Beziehungen zwischen Männern und Frauen zu fördern.

Wenn Sie jemals versucht haben, einem die Hand zu schütteln Orthodoxer Jude des anderen Geschlechts wurde Ihnen vielleicht gesagt: „Ich bin Shomer Negiah“ oder die Person hat es unterlassen, Ihre Hand zu nehmen. Wenn Sie mit dem Konzept von nicht vertraut sindschomer negiah, es kann fremd, archaisch oder sogar gegenkulturell wirken.

Bedeutung

Wörtlich der Begriffschomer negiahbedeutet „Beobachter der Berührung“.

In der Praxis bezieht sich die Terminologie auf jemanden, der auf körperlichen Kontakt mit Personen des anderen Geschlechts verzichtet. Diese Einhaltung schließt unmittelbare Familienmitglieder aus, einschließlich Ehepartner, Kinder, Eltern, Geschwister und Großeltern.

Es gibt andere Ausnahmen von dieser Regel, z. B. wenn ein Arzt einen Patienten des anderen Geschlechts behandelt. Mittelalterlich Rabbiner einem männlichen Arzt erlaubt, eine Frau trotz der Notwendigkeit der Berührung zu untersuchen, unter der Annahme, dass der Arzt mit seiner Arbeit beschäftigt ist (Tosafot Avodah Serah29a).

Ursprünge

Dieses Berührungsverbot stammt von zwei negativen Geboten, die in Levitikus zu finden sind:

• „Niemand von euch soll sich jemandem seines eigenen Fleisches nähern, um Blöße aufzudecken: Ich bin der Herr“ (18,6).
• „Komm nicht in die Nähe einer Frau während ihrer Zeit der Unreinheit (Niddah) um ihre Nacktheit aufzudecken“ (18:19).

Der zweite Vers, der Sex mit a verbietetNiddah(menstruierende Frau) gilt nicht nur für die eigene Frau, sondern für alle Frauen, ob verheiratet oder nicht, weil unverheiratete Frauen als in einem ständigen Zustand der Unverheiratetheit betrachtet werdenNiddahweil sie nicht gehendie Mikwe(rituelles Eintauchen). Die Rabbiner weiteten dieses Verbot über den Sex hinaus auf jede Art von Berührung aus, sei es ein Händedruck oder eine Umarmung.

Debatte

Es gibt unterschiedliche Meinungen über die Einhaltung vonnegsogar von unmittelbaren Familienmitgliedern nach dem Alter der Pubertät, und es gibt unterschiedliche Grade der Beachtung in Bezug auf Stiefkinder und Stiefeltern.

Die Weisen Rambam und Ramban haben überlegt, wie ernst es ist, eine Frau zu berühren, die es istNiddahin einer bekannten Debatte. Rambam, auch bekannt als Maimonides, sagte in Sefer Hamitzvot: „Wer auch immer eine Frau berührtNiddahmit Zuneigung oder Begierde, selbst wenn die Handlung kurz vor dem Geschlechtsverkehr bleibt, verstößt gegen ein negatives Torah-Gebot“ (Lev. 18:6,30).

Ramban, auch bekannt als Nachmanides, kam hingegen zu dem Schluss, dass Handlungen wie Umarmen und Küssen nicht gegen ein negatives Gebot des Islam verstoßen Thora , sondern nur ein rabbinisches Verbot.

Ein Rabbiner aus dem 17. Jahrhundert, der Siftei Kohen, schlug vor, dass sich Rambam in seiner strengen Regel tatsächlich auf das Umarmen und Küssen bezog, das mit Sex verbunden ist. Tatsächlich gibt es im Talmud mehrere Stellen, an denen Männer ihre Töchter umarmen und küssen (Babylonischer Talmud, Kidduschin81b) und Schwestern (Babylonischer Talmud, Schabbat13a).

Zeitgenössische Praxis

Kulturell haben sich die körperlichen Interaktionen von Männern und Frauen in den letzten 100 Jahren drastisch verändert, was bedeutet, dass Händeschütteln und Umarmungen ein allgemeines Zeichen der Begrüßung und Kollegialität sind und öffentliche Verkehrsmittel enge räumliche Nähe und häufige, unbeabsichtigte Berührungen erfordern.

Der orthodoxe Rechtsgelehrte des 20. Jahrhunderts Rabbi Mosche Feinstein untersuchte diese modernen Bedenken, indem er sich die öffentlichen Verkehrsmittel in New York ansah, wo er und seine Gemeinde lebten. Er schloss,

„zur Zulässigkeit der Fahrt in überfüllten Bussen und U-Bahnen während der Hauptverkehrszeit, wenn es schwierig ist, sich nicht von Frauen anrempeln zu lassen: Ein solcher Körperkontakt ist kein Verbot, weil er kein Element von Lust oder Begierde enthält“ (Igrot Mosche, Even Haezer, Bd. II, 14).

Daher lautet das moderne Verständnis dieser Art von Situationen, dass man nicht für unbeabsichtigte Berührungen verantwortlich gemacht wird, wenn es „keine lustvolle liebevolle Handlung“ ist.

Händeschütteln ist etwas komplexer. Der Jerusalemer Talmud sagt: „Selbst wenn er jung ist, wird die Lust nicht durch eine momentane Handlung geweckt“ (Sotah3:1), und das Händeschütteln wird von vielen als eine „vorübergehende Handlung“ betrachtet. Obwohl dieSchulchan Aruchverbietet Interaktionen wie Augenzwinkern und lustvolles Anstarren, Berührungen ohne Absichten von Zuneigung oder Lust gehören nicht dazu (sogar Dunst21:1).

Auch Rabbi Feinstein antwortete 1962 auf das Problem des Händeschüttelns und sagte:

„Soweit Sie sogar fromme Personen gesehen haben, die von Frauen angebotene Händedrucke erwidern, denken sie vielleicht, dass dies keine liebevolle Handlung darstellt, aber es ist wirklich schwierig, sich darauf zu verlassen.“ (Igrot Mosche, Even Haezer, Bd. I, 56).

Daraus ergibt sich, dass Handshaking tatsächlichverbotenwegen der Ungewissheit der Absicht. Rabbi Getsel Ellensen, der eine Reihe von Büchern über Frauen und die Gebote geschrieben hat, sagt, dass Rabbi Feinstein das Händeschütteln nicht verbietet, sondern dass er Vorbehalte dagegen äußert, dass das Händeschütteln eine Formalität ist.

Letztendlich erlauben zeitgenössische Rabbiner Handshakes, um der unwissenden Partei Unnötiges zu ersparen Verlegenheit (3. Mose 25:17). Die meisten dieser Meinungen besagen jedoch, dass Sie die Gesetze von erklären sollten, wenn Sie regelmäßig mit einer Person interagierenschomer negiahum nicht gezwungen zu sein, sich wiederholt die Hand zu geben. Die Idee ist, dass je früher Sie das Konzept erklären, desto weniger verlegen wird die andere Person sein.

Rabbi Yehuda Henkin, ein orthodoxer Rabbiner, erklärt:

„Händeschütteln wird nicht zu den sexuellen Handlungen gezählt (pe'ulot)oder lustvolle Handlungen (darkhei hasennuss). Außerdem ... betont Maimonides, dass das negative Gebot (lo ta'aseh) verbietet Aktivitäten, die üblicherweise zu sexuellen Beziehungen führen. Händeschütteln gehört nicht dazu' (Hakira, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought).

Wie man sich Shomer Negiah nähert

Bei der Annäherung an das heikle Themaschomer negiah, Respekt und Verständnis sind unglaublich wichtig. Wenn Sie mit einem interagieren müssen Orthodoxer Jude Person, könnten Sie zunächst fragen, ob sie bereit ist, Ihnen die Hand zu schütteln, oder Sie könnten einfach standardmäßig höflich nicken und überhaupt keine Hand anbieten. Versuchen Sie, freundlich zu sein und ihre Einhaltung zu akzeptieren.

Gleichzeitig, wenn Sie selbst orthodoxer Jude sind und beobachtenschomer negiah, denken Sie daran, jemanden nicht zu beschimpfen oder in Verlegenheit zu bringen, der die damit verbundenen Gesetze und Bräuche nicht verstehtneg. Nutzen Sie die Erfahrung als Bildungsmöglichkeit.