Sadayatana: Die sechs Sinnesorgane und ihre Objekte

Sadayatana ist ein Lernspiel, das die sechs Sinnesorgane und ihre Objekte erforscht. Es soll Kindern helfen, die verschiedenen Sinne und ihr Zusammenspiel zu verstehen. Das Spiel umfasst interaktive Aktivitäten und visuelle Hilfsmittel, um Kindern dabei zu helfen, mehr über die verschiedenen Sinne und ihre Objekte zu lernen. Es enthält auch ein Quiz, um ihr Wissen zu testen.

Interaktive Aktivitäten

Sadayatana bietet eine Vielzahl interaktiver Aktivitäten, um Kindern dabei zu helfen, mehr über die sechs Sinnesorgane und ihre Objekte zu erfahren. Diese Aktivitäten umfassen das Sortieren von Objekten nach ihrem Sinn, das Zuordnen von Objekten zu ihrem Sinn und das Identifizieren von Objekten nach ihrem Sinn. Die Aktivitäten sind so konzipiert, dass sie Spaß machen und ansprechend sind, während sie den Kindern helfen, etwas über die verschiedenen Sinne und ihre Objekte zu lernen.

Visuelle Hilfen

Sadayatana bietet auch visuelle Hilfsmittel, um Kindern zu helfen, die verschiedenen Sinne und ihre Objekte zu verstehen. Zu diesen visuellen Hilfsmitteln gehören Diagramme der Sinnesorgane und ihrer Objekte sowie Abbildungen der Objekte. Die Sehhilfen sollen Kindern helfen, die verschiedenen Sinne und ihre Objekte auf einfache und ansprechende Weise zu verstehen.

Quiz

Sadayatana beinhaltet auch ein Quiz, um das Wissen der Kinder über die sechs Sinnesorgane und ihre Objekte zu testen. Das Quiz beinhaltet Multiple-Choice-Fragen zu den verschiedenen Sinnen und ihren Objekten. Das Quiz soll Kindern helfen, die verschiedenen Sinne und ihre Objekte zu verstehen und ihr Wissen einzuschätzen.

Insgesamt ist Sadayatana ein hervorragendes Lernspiel für Kinder, um etwas über die sechs Sinnesorgane und ihre Objekte zu lernen. Es ist so konzipiert, dass es Spaß macht und fesselnd ist und Kindern dabei hilft, mehr über die verschiedenen Sinne und ihre Objekte zu lernen. Es umfasst interaktive Aktivitäten, visuelle Hilfsmittel und ein Quiz, um Kindern zu helfen, ihr Wissen zu verstehen und einzuschätzen.

Könnte man sich denkenalles(Sanskrit; das Pali istseine Pflicht) als Aussage über die Arbeit unserer Sinnesorgane. Dieser Satz mag an sich nicht sehr wichtig erscheinen, aber das Verständnis von Sadayatana ist der Schlüssel zum Verständnis vieler anderer Buddhistische Lehren .

Sadayatana bezieht sich auf die sechs Sinnesorgane und ihre Objekte. Schauen wir uns zuerst an, was der Buddha mit den „sechs Sinnesorganen“ meinte. Sie sind:

1. Auge
2. Ohr
3. Nase
4. Zunge
5. Haut
6. Intellekt (Mein)

Letzteres erfordert eine Erklärung, aber es ist wichtig. Erstens, das Sanskrit-Wort, das mit Intellekt übersetzt wird, istMein.

Die westliche Philosophie neigt dazu, den Intellekt von der Sinneswahrnehmung zu trennen. Unsere Fähigkeit, zu lernen, zu argumentieren und Logik anzuwenden, wird auf einen besonderen Sockel gestellt und als das Wichtigste am Menschen gewürdigt, das uns vom Tierreich unterscheidet. Aber hier werden wir aufgefordert, den Intellekt als ein weiteres Sinnesorgan zu betrachten, wie unsere Augen oder unsere Nase.

Der Buddha war nicht dagegen, die Vernunft anzuwenden; tatsächlich benutzte er selbst oft die Vernunft. Aber Intellekt kann eine Art Blindheit auferlegen. Es kann zum Beispiel falsche Überzeugungen erzeugen. Ich werde später mehr darüber sagen.

Die sechs Organe oder Fähigkeiten sind mit sechs Sinnesobjekten verbunden, die sind:

1. Sichtbares Objekt
2. Klang
3. Geruch
4. Schmecken
5. Berühren
6. Geistiges Objekt

Was ist ein mentales Objekt? Viele Dinge. Gedanken sind zum Beispiel mentale Objekte. Im buddhistischen Abhidharma werden alle materiellen und immateriellen Phänomene als geistige Objekte betrachtet. Der Fünf Hindernisse sind mentale Objekte.

In seinem Buch „Understanding Our Mind: 50 Versus on Buddhist Psychology“ (Parallax Press, 2006) Thich Nhat Hanh schrieb,

Bewusstsein beinhaltet immer
Subjekt und Objekt.
Selbst und andere, innen und außen,
sind alles Schöpfungen des konzeptuellen Verstandes.

Buddhismus lehrt, dass Manas einen konzeptuellen Schleier oder Filter über die Realität legt, und wir verwechseln diesen konzeptuellen Schleier mit der Realität. Es ist selten, die Realität ohne Filter direkt wahrzunehmen. Der Buddha lehrte, dass unsere Unzufriedenheit und unsere Probleme entstehen, weil wir die wahre Natur der Realität nicht wahrnehmen.

Wie die Organe und Objekte funktionieren

Der Buddha sagte, dass die Organe und Objekte zusammenarbeiten, um Bewusstsein zu manifestieren. Ohne ein Objekt kann es kein Bewusstsein geben.

Thich Nhat Hanh betonte, dass es zum Beispiel nichts gibt, was „Sehen“ genannt wird, das von dem Gesehenen getrennt ist. „Wenn unsere Augen mit Form und Farbe in Kontakt kommen, wird ein Augenblick des Augenbewusstseins erzeugt“, schrieb er. Wenn der Kontakt andauert, entstehen Augenblicke des Augenbewusstseins.

Diese Augenblicke des Augenbewusstseins können zu einem Bewusstseinsfluss verbunden werden, in dem sich Subjekt und Objekt gegenseitig unterstützen. „So wie ein Fluss aus Wassertropfen besteht und die Wassertropfen der Inhalt des Flusses selbst sind, so sind die mentalen Formationen sowohl der Inhalt des Bewusstseins als auch das Bewusstsein selbst“, schrieb Thich Nhat Hanh.

Bitte beachten Sie, dass es nichts „Schlechtes“ daran gibt, unsere Sinne zu genießen. Der Buddha warnte uns, nicht an ihnen festzuhalten. Wir sehen etwas Schönes, und das führt zu einem Verlangen danach. Oder wir sehen etwas Hässliches und wollen es vermeiden. So oder so, unsere Gleichmut wird unausgeglichen. Aber „schön“ und „hässlich“ sind nur mentale Formationen.

Die Verbindungen der abhängigen Entstehung

Abhängige Entstehung ist die buddhistische Lehre darüber, wie Dinge entstehen, sind und aufhören zu sein. Gemäß dieser Lehre existieren keine Wesen oder Phänomene unabhängig von anderen Wesen und Phänomenen.

Die Zwölf Glieder des Bedingten Entstehens sind sozusagen die verknüpften Ereignisse, die uns im Kreislauf von halten Samsara . Sadayatana, unsere Organe und Objekte, sind das fünfte Glied in der Kette.

Das ist eine komplizierte Lehre, aber so einfach ich es sagen kann: Ignoranz (avidya) der wahren Natur der Realität entsteht Samskara , Willensbildungen. Wir haften an unserem unwissenden Verständnis der Realität. Dies gibt Auftrieb vijnana , Bewusstsein, das zu führtNamensgesicht, Name und Form. Nama-rupa markiert die Vereinigung der Fünf Skandhas in eine individuelle Existenz. Das nächste Glied ist Sadayatana, und danach kommt Sparsha oder Kontakt mit der Umwelt.

Das zwölfte Glied ist Alter und Tod, aber Karma verbindet diesen Link zurück zu avidya. Und herum und herum geht es.