Judentum und Barfußgebet
Barefoot Prayer: A Guide to Judaism ist ein umfassendes und aufschlussreiches Buch, das den Lesern einen tiefen Einblick in den jüdischen Glauben bietet. Das von Rabbi Shmuel Boteach geschriebene Buch bietet einen Überblick über die jüdische Religion, ihre Geschichte, ihren Glauben und ihre Praktiken. Es vermittelt den Lesern auch ein Verständnis für die spirituellen Aspekte des Judentums, wie Gebet, Meditation und den Sabbat.
Ein umfassender Überblick über das Judentum
Das Buch bietet einen umfassenden Überblick über den jüdischen Glauben, von seinen Ursprüngen bis zu seiner heutigen Praxis. Es behandelt Themen wie z Thora , Die Talmud , Die Kabbala , und das Halacha . Es behandelt auch die verschiedenen jüdischen Feiertage wie Pessach, Rosch Haschana und Jom Kippur.
Aufschlussreich und zugänglich
Barefoot Prayer ist ein aufschlussreiches und zugängliches Buch, das sowohl für Anfänger als auch für erfahrene Praktizierende des Judentums geeignet ist. Das Buch ist klar und prägnant geschrieben, wodurch es leicht verständlich ist. Es enthält auch hilfreiche Illustrationen und Diagramme, die den Lesern helfen, die besprochenen Konzepte besser zu verstehen.
Eine Pflichtlektüre für Judeninteressierte
Alles in allem ist Barefoot Prayer: A Guide to Judaism eine hervorragende Ressource für alle, die mehr über den jüdischen Glauben erfahren möchten. Es bietet einen tiefen Einblick in die Geschichte, den Glauben und die Praktiken des Judentums und ist somit ein Muss für jeden, der sein Wissen über die Religion vertiefen möchte.
Beim Beten im Judentum gibt es Dutzende, wenn nicht Hunderte von Bräuchen darüber, was man trägt und wie man verschiedene Kleidungsstücke trägt. Einige Synagogen lassen Sie nicht zur Aliyah rufen, es sei denn, Sie tragen eine Anzugjacke, und in anderen werden Sie während des Gottesdienstes nicht in Shorts erwischt.
Eine der eigentümlicheren Traditionen betrifft das Tragen – oder Nicht-Tragen – von Schuhen beim Beten. Also was macht Halacha (jüdisches Gesetz) zu Schuhen zu sagen?
Ursprünge
Shir haShirim 7:2 sagt: „Wie schön sind deine Füße in Sandalen“, was Rabbi Akiva dazu veranlasste, darauf zu bestehen, dass sein Sohn Josua immer seine Füße bedeckte. Der Grund? Ein Barfuß war ein Zeichen von Sinnlichkeit, Luxus und Vergnügen.
Im Talmud , weisen die Rabbiner eine Person an, „die Dachbalken seines Hauses zu verkaufen, um Schuhe für seine Füße zu kaufen“ (Schabbat129a).
Die Ansicht vieler ist, dass man sich so kleiden sollte, als stünde man vor einem König oder einem anderen Königshaus (Orach Chaim 91:5). Dieser Gedanke wurde in einer Masorti-Responsa ausgearbeitet. Frauen und das Tragen von Hosen ' aus Israel, in dem Rabbi Chaim Weiner das betonte
„In der Synagoge müssen wir viel mehr auf Bescheidenheit achten. Wir müssen den Ort und den Anlass würdigen. Leitlinie muss sein, die Synagoge als „kleines Heiligtum“ und das Gebet als das Stehen des Menschen vor Gott zu sehen. Und so müssen wir uns in der Synagoge kleiden, wie wir uns kleiden würden, um einen VIP zu begrüßen, in würdevoller und bescheidener Kleidung.“
Andererseits,Mischna Berura91:13 sagt, dass an einem Ort, an dem es akzeptabel ist, Sandalen vor einem VIP oder Königshaus zu tragen, es auch akzeptabel ist, in Sandalen zu beten. Ebenso imHilchot Tefillah5:5, Rambam regiert gemäß einer „wenn in Rom“-Philosophie und sagt
„Man sollte nicht beten, wenn man [nur] sein Unterhemd trägt, barhäuptig oder barfuß, wenn es bei den Menschen an diesem Ort üblich ist, mit Schuhen vor ihren angesehensten Leuten zu stehen.“
In der Kabbala wird der Körper der „Schuh der Seele“ genannt, denn so wie Schuhe die Füße vor Schmutz schützen, schützt der Körper die Seele, während sie sich in der physischen Welt aufhält.
Dies sind nur einige der Gründe, warum viele Juden nicht beten, ohne Schuhe an den Füßen zu tragen, auch wenn diese Schuhe technisch gesehen Sandalen sind.
Ausnahmen von der Regel
Obwohl es im jüdischen Gesetz Standard ist, die Füße zu bedecken, gibt es Zeiten, in denen das Tragen von Schuhen verboten ist, einschließlich, wenn der priesterliche Segen während des Synagogengottesdienstes gesprochen wird. Während dieses besonderen Teils des Gottesdienstes ziehen Kohanim (Nachkommen der Priester) ihre Schuhe außerhalb des Hauptheiligtums aus, lassen sich die Hände waschen, betreten die Synagoge erneut und erteilen der Gemeinde den priesterlichen Segen.
Der Hintergrund für diese Praxis, die Schuhe auszuziehen, war, einen der Kohanim möglicherweise nicht in Verlegenheit zu bringen, der einen beschädigten Schnürsenkel hatte, der ihn möglicherweise daran gehindert hätte, das Problem zu reparieren, während seine Mitpriester die Gemeinde segneten.
Auch, Rashba ordnete an, dass Juden in muslimischen Ländern, in denen es respektlos ist, ein Haus zu betreten, geschweige denn ein Gotteshaus oder die Anwesenheit eines Königs, barfuß beten können.
Schuhe und Trauer
An Tisha b'Av , ein mächtiger Trauertag im Judentum, ist Juden das Tragen von Lederschuhen verboten, und dasselbe gilt für Jom Kippur . Lederschuhe gelten als Luxus, und das Verbot, solche Schuhe zu tragen, ist ein Zeichen der Buße und Reue.
Ebenso wird dem trauernden Propheten in Jesaja befohlen, seine Sandalen auszuziehen (20:20), was an das Verbot anknüpft, während der sieben Tage der Trauer Lederschuhe zu tragen, oder Schiwa , nachdem jemand gestorben ist. Laut einigen Quellen waren Trauernde und diejenigen, die den Sarg der Toten trugen, tatsächlich barfuß.
Für die Toten im Judentum können Schuhe am Körper getragen werden, aber nur, wenn sie aus Baumwolle oder Leinen bestehen. Traditionell wird der Körper jedoch mit einem Leichentuch bedeckt, das auch die Füße bedeckt, sodass Schuhe unnötig sind.
Andere Traditionen
Bei einigen chasidischen Gruppen werden Lederschuhe ausgezogen, bevor man das Grab einer heiligen Person besucht. Diese Tradition stammt aus der Episode des brennenden Busches, in der Moses befohlen wird: „Zieh deine Schuhe von deinen Füßen aus, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden“ (2. Mose 3,5).
Das gibt eine bestimmte Reihenfolge beim Schuhe anziehen vor. Nach diesem Kodex des jüdischen Gesetzes ziehen Sie zuerst den rechten Schuh an und beginnen beim Zubinden der Schuhe mit dem linken Schuh und der linken Seite der Schnürsenkel. Beginnen Sie beim Ausziehen der Schuhe immer links. Warum? Das Rechte wird als wichtiger angesehen als das Linke, daher sollte das Rechte niemals aufgedeckt werden, während das Linke ebenfalls aufgedeckt ist.
Das Beginnen auf der linken Schnürsenkel beim Binden der Schuhe ist eine Erinnerung daran tefillin , die die Mehrheit der Menschen am linken Arm anlegt, weil sie Rechtshänder sind. Die einzige Diskrepanz beim Binden der Schnürsenkel gilt also für Linkshänder. Linkshänder Platztefillinam rechten Arm, also sollte für Linkshänder zuerst der rechte Schuh gebunden werden, beginnend mit der rechten Seite der Schnürsenkel.
Das Halitzah-Ritual
Schuhe und die Bedeckung der Füße spielen auch eine bedeutende Rolle in einem im Judentum ziemlich unbekannten Ritual namens Halitza . In Ruth weist Noomi ihre Schwiegertochter Ruth an, deren Ehemann gestorben ist, sich neben Boas zu legen und seine Füße freizulegen (3:4).
Die Ursprünge dieser Handlung stammen aus Deuteronomium 25:5-9 im Fall des Mannes, der kinderlos stirbt und eine Witwe und einen unverheirateten Bruder hinterlässt. In diesem Fall ist der Bruder verpflichtet, die Witwe (seine Schwägerin) nach den Gesetzen von zu heiraten Ehe verteilen , die den Familiennamen und die Seele des verstorbenen Bruders durch eine neue Eheschließung und die Geburt von Kindern innerhalb der Familie fortführen will.
ImHalitzaHeirat, die Witwe und der Schwager gehen vor ein rabbinisches Gericht bzw Wette ab , von fünf Personen, die den Schabbat einhalten. Am rechten Fuß trägt der Schwager einen Mokassin-Stil „HalitzaSchuh“ aus zwei Stoffstücken aus der Haut eines koscheren Tieres, die mit Leder vernäht wurden.
Während der Zeremonie sagt die Witwe, dass ihr Schwager sie nicht heiraten wird und er bestätigt. Danach legt die Witwe ihre linke Hand auf die Wade des Schwagers, öffnet mit der rechten Hand die Schnürsenkel des Schuhs, nimmt ihm den Schuh vom Fuß und wirft ihn zu Boden. Der letzte Akt in diesem Ritual besteht darin, dass die Witwe vor ihrem Schwager auf den Boden spuckt, gefolgt von derWette abförmliche Befreiung aller Verpflichtungen des Schwagers und der Witwe.
Tipps
Wenn Sie sich nicht sicher sind, welche Art von Synagoge Sie betreten, gehen Sie immer eher auf die Seite, Schuhe zu tragen, um niemanden zu beleidigen oder eine unangenehme Situation zu schaffen. Erwägen Sie, im Voraus ein wenig zu recherchieren, um die Kultur der Gemeinde zu verstehen und ob es eine eher lässige Kleiderordnung gibt oder ob die lokale Tradition darin besteht, Sandalen oder offene Schuhe zu tragen.
Wenn Sie zu Hause beten, gibt es Nachsichten für das Barfußgebet. Fragen Sie im Zweifelsfall Ihren örtlichen Rabbiner.
