Buddhistische Verse zum Singen vor dem Essen

Der Buddhistische Verse zum Singen vor dem Essen ist eine hervorragende Ressource für Buddhisten, die ihre spirituelle Praxis vertiefen möchten. Dieses Buch bietet eine Sammlung traditioneller buddhistischer Gesänge und Gebete, die vor den Mahlzeiten verwendet werden können. Es ist eine hervorragende Möglichkeit, Achtsamkeit und Dankbarkeit in das Essenserlebnis zu bringen.

Das Buch ist in drei Abschnitte unterteilt: Chanting, Prayers und Reflections. Jeder Abschnitt enthält eine Vielzahl von Gesängen und Gebeten, die von traditionell bis modern reichen. Die Gesänge sind leicht zu befolgen und zu verstehen, und die Gebete sind bedeutungsvoll und inspirierend. Der Abschnitt Reflexionen bietet Gelegenheit, über die spirituelle Bedeutung der Mahlzeit nachzudenken.

Das Buch ist wunderschön mit farbenfrohen Bildern buddhistischer Symbole und Kunstwerke illustriert. Die Sprache ist einfach und unkompliziert, sodass sie leicht zu verstehen und zu befolgen ist. Die Gesänge und Gebete sind sowohl in Englisch als auch in Pali, der Sprache des Buddha, verfasst.

Insgesamt ist die Buddhistische Verse zum Singen vor dem Essen ist eine hervorragende Ressource für Buddhisten, die ihre spirituelle Praxis vertiefen möchten. Es ist eine großartige Möglichkeit, Achtsamkeit und Dankbarkeit in das Essenserlebnis zu bringen. Das Buch ist wunderschön illustriert und die Sprache ist einfach und unkompliziert. Sehr empfehlenswert für alle, die ihre spirituelle Praxis vertiefen möchten.

Alle Schulen des Buddhismus haben Rituale, die Essen beinhalten. Zum Beispiel begann die Praxis, Mönchen, die um Almosen bettelten, Essen zu geben, zu Lebzeiten des historischen Buddha und dauert bis heute an. Aber was ist mit der Nahrung, die wir selbst essen? Was ist das buddhistische Äquivalent zu „Gnade sagen“?

Gesang der Zen-Mahlzeit: Gokan-no-ge

Es gibt mehrere Gesänge, die vor und nach den Mahlzeiten gemacht werden, um Dankbarkeit auszudrücken. Gokan-no-ge, die „Fünf Reflexionen“ oder „Fünf Erinnerungen“, stammt aus dem Es war Tradition.

Lassen Sie uns zunächst über unsere eigene Arbeit und die Bemühungen derer nachdenken, die uns dieses Essen gebracht haben.
Zweitens, lasst uns uns der Qualität unserer Taten bewusst sein, während wir diese Mahlzeit erhalten.
Drittens ist das Wichtigste die Praxis der Achtsamkeit, die uns hilft, Gier, Wut und Täuschung zu überwinden.
Viertens schätzen wir diese Nahrung, die die Gesundheit unseres Körpers und Geistes aufrechterhält.
Fünftens nehmen wir dieses Angebot an, um unsere Praxis für alle Wesen fortzusetzen.

Die obige Übersetzung entspricht der Art und Weise, wie sie in meiner Sangha gesungen wird, aber es gibt mehrere Variationen. Schauen wir uns diesen Vers Zeile für Zeile an.

Lassen Sie uns zunächst über unsere eigene Arbeit und die Bemühungen derer nachdenken, die uns dieses Essen gebracht haben.

Diese Zeile wird oft übersetzt mit: „Lasst uns über die Mühe nachdenken, die uns dieses Essen gebracht hat, und überlegen, wie es zu uns kommt.“ Dies ist ein Ausdruck der Dankbarkeit. Das Pali-Wort, übersetzt als „Dankbarkeit“,Katannuta, bedeutet wörtlich „wissen, was getan wurde“. Insbesondere erkennt man an, was zum eigenen Vorteil getan wurde.

Das Essen wuchs und kochte natürlich nicht von selbst. Es gibt Köche; es gibt Bauern; es gibt Lebensmittel; es gibt Transport. Wenn Sie an jede Hand und jede Transaktion zwischen einem Spinatsamen und der Pasta Primavera auf Ihrem Teller denken, stellen Sie fest, dass dieses Essen der Höhepunkt unzähliger Mühen ist. Wenn Sie dazu noch alle hinzufügen, die das Leben der Köche und Bauern und Lebensmittelhändler und Lastwagenfahrer berührt haben, die diese Pasta Primavera möglich gemacht haben, wird Ihre Mahlzeit plötzlich zu einem Akt der Gemeinschaft mit einer großen Anzahl von Menschen in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Gib ihnen deine Dankbarkeit.

Zweitens, lasst uns uns der Qualität unserer Taten bewusst sein, während wir diese Mahlzeit erhalten.

Wir haben darüber nachgedacht, was andere für uns getan haben. Was tun wir für andere? Ziehen wir unser Gewicht? Wird dieses Essen sinnvoll genutzt, indem es uns ernährt? Diese Zeile wird manchmal auch übersetzt „Wenn wir diese Nahrung erhalten, lasst uns überlegen, ob unsere Tugend und unsere Praxis es verdienen.“

Drittens ist das Wichtigste die Praxis der Achtsamkeit, die uns hilft, Gier, Wut und Täuschung zu überwinden.

Gier, Wut und Täuschung sind die drei Gifte die das Böse kultivieren. Bei unserer Nahrung müssen wir besonders darauf achten, nicht gierig zu sein.

Viertens schätzen wir diese Nahrung, die die Gesundheit unseres Körpers und Geistes aufrechterhält.

Wir erinnern uns daran, dass wir essen, um unser Leben und unsere Gesundheit zu erhalten, und nicht, um uns sinnlichen Genüssen hinzugeben. (Obwohl Ihr Essen natürlich gut schmeckt, ist es in Ordnung, es achtsam zu genießen.)

Fünftens nehmen wir dieses Angebot an, um unsere Praxis für alle Wesen fortzusetzen.

Wir erinnern uns an unsere Bodhisattva-Gelübde, alle Wesen zur Erleuchtung zu bringen.

Wenn die fünf Reflexionen vor einer Mahlzeit gesungen werden, werden diese vier Zeilen nach der fünften Reflexion hinzugefügt:

Der erste Bissen besteht darin, alle Wahnvorstellungen zu beseitigen.
Der zweite Bissen ist, unseren klaren Verstand zu bewahren.
Der dritte Bissen besteht darin, alle Lebewesen zu erretten.
Mögen wir zusammen mit allen Wesen erwachen.

Ein Theravada-Mahlzeitgesang

Theravada Ist der Älteste Schule des Buddhismus . Dieser Theravada-Gesang ist auch eine Reflexion:

Klug nachdenklich verwende ich diese Nahrung nicht zum Spaß, nicht zum Vergnügen, nicht zum Mästen, nicht zur Verschönerung, sondern nur zur Erhaltung und Ernährung dieses Körpers, um ihn gesund zu erhalten, um beim spirituellen Leben zu helfen;
Wenn ich so denke, werde ich den Hunger stillen, ohne zu viel zu essen, damit ich weiterhin tadellos und unbeschwert leben kann.

Der Zweite edle Wahrheit lehrt, dass die Ursache des Leidens ( dukkha ) Verlangen oder Durst. Wir suchen ständig nach etwas außerhalb von uns selbst, um uns glücklich zu machen. Aber egal wie erfolgreich wir sind, wir bleiben nie zufrieden. Es ist wichtig, nicht gierig nach Essen zu sein.

Ein Essensgesang aus der Nichiren-Schule

Das Nichiren Buddhist Der Gesang spiegelt eine hingebungsvollere Herangehensweise an den Buddhismus wider.

Die Strahlen der Sonne, des Mondes und der Sterne, die unseren Körper nähren, und die fünf Körner der Erde, die unseren Geist nähren, sind alles Geschenke des ewigen Buddha. Selbst ein Tropfen Wasser oder ein Reiskorn ist nichts anderes als das Ergebnis verdienstvoller Arbeit und harter Arbeit. Möge diese Mahlzeit uns helfen, die Gesundheit von Körper und Geist zu erhalten und die Lehren des Buddha aufrechtzuerhalten, um die Vier Gefälligkeiten zurückzuzahlen und das reine Verhalten des Dienens anderer auszuführen. Nam Myoho Renge Kyō. Itadakimasu.

In der Nichiren-Schule „die Vier Gefälligkeiten zurückzuzahlen“ bedeutet, die Schulden zurückzuzahlen, die wir unseren Eltern, allen fühlenden Wesen, unseren nationalen Herrschern und den anderen schulden Drei Schätze (der Buddha, der Dharma und der Sangha). 'Nam Myoho Renge Kyo' bedeutet 'Hingabe an das mystische Gesetz des Lotus-Sutra ,' was die Grundlage der Nichiren-Praxis ist. „Itadakimasu“ bedeutet „Ich empfange“ und ist ein Ausdruck der Dankbarkeit für alle, die bei der Zubereitung des Essens mitgewirkt haben. In Japan bedeutet es auch so viel wie „Lass uns essen!“.

Dankbarkeit und Ehrfurcht

Vor seiner Erleuchtung, die historischer Buddha schwächte sich durch Fasten und andere asketische Praktiken. Dann bot ihm eine junge Frau eine Schüssel Milch an, die er trank. Gestärkt setzte er sich unter einen Bodhi-Baum und begann zu meditieren und erlangte so die Erleuchtung.

Aus buddhistischer Sicht ist Essen mehr als nur Nahrungsaufnahme. Es ist eine Wechselwirkung mit dem gesamten phänomenalen Universum. Es ist ein Geschenk, das uns durch die Arbeit aller Wesen gegeben wird. Wir geloben, der Gabe würdig zu sein und arbeiten zum Wohle anderer. Das Essen wird mit Dankbarkeit und Ehrfurcht angenommen und gegessen.